واقع أم خيال؟

رواية 'الإسكندرية 2050' لصبحي فحماوي تعد إضافة حقيقية للروايات التي اتخذت من الإسكندرية مكانا عبقريا لها.

ميدل ايست اونلاين
كتب ـ أحمد فضل شبلول

ثلاثة مستويات زمنية تؤطر لرواية "الإسكندرية 2050" للروائي الأردني صبحي فحماوي. المستوى الأول يقفز بنا إلى العام 2050 في مدينة الإسكندرية، والمستوى الثاني يعود بنا إلى الإسكندرية في الأعوام الخمسة التي تخللتها هزيمة 1967 (ما قبلها وبعدها)، والمستوى الثالث هو الزمن الذي كتبت فيه الرواية نفسها التي صدرت عام 2009 عن دار الفارابي في بيروت.

وعلى عكس ما هو متعارف عليه في روايات الخيال العلمي، أن ننطلق من الآن لنستشرف آفاق المستقبل، فإن رواية "الإسكندرية 2050" لعبت على وترين متشابكين، هما العودة من المستقبل في 2050 لماضي الشخصية الرئيسية وهي المهندس الفلسطيني مشهور شاهر الشهري أثناء لحظات احتضاره في منزل ابنته سمر بعد عودته إلى مدينته عكا، لينفتح بئر الذكريات أثناء دراسته في كلية الهندسة جامعة الإسكندرية عام 1966، فيقوم الفلاش باك بحمولته الروائية عن طريق شفط جهاز المخابرات الخاصة في عصر الخصخصة لما يدور بخلد المهندس الشهري (حيث تقف أجهزة المخابرات الحكومية عاجزة عن الوصول إلى ألف باء المعلومات التي تسجلها تلك الأجهزة الخاصة على أقراصها الحساسة).

ولعلنا نتمعن في لفظة (شفط) فأجهزة المخابرات الخاصة (تتنصت وتشفط منه ما يدور بخلده في هذه اللحظة الحاسمة)، وهو فعل حركي سريع جدا يتناسب مع الكم الهائل من المعلومات، الذي لا يدع فرصة للتأمل والانتقاء والاختيار الإنساني. فهو فعل آلي أكثر منه فعل إنساني. وما يشفط من ذكريات وأفكار وخيالات تسجل على قرص مدمج من السهل سماعه على الجهاز الخلوي (ويبدو أنه الجهاز المدمج الذي سوف يسود مستقبلا جامعا بين جهاز الكمبيوتر والتليفون المحمول وجهاز الراديو والتلفزيون والفيديو).

وفي حيلة فنية يعلن المؤلف عدم مسئوليته عن الرواية بعد لحظة الشفط، فمن سيؤلف ويسجل ويحرر ويدقق هو جهاز المخابرات الخاصة، وما سنقرأه يأتي على شاكلة رواية مدهشة ترجمت إلى كل اللغات الناطقة في شريحة مدمجة.

وإذا كان الأمر كذلك فمن الممكن أن نغذي الكمبيوتر ببعض التفاصيل الحياتية، فيقوم بتهيئتها أو إعادة صياغتها ليخرج لنا روائيا أو فنيا جديدا أو مبتكرا!

ولكننا على أية حال لسنا بصدد رواية رقمية، أو رواية تفاعلية، فعلى الرغم من أن جهاز المخابرات الخاصة هو الذي ألفها في العام 2051 إلا أنها رواية ورقية، ليس بها مغامرات شكلية أو روابط تفاعلية، تجمع بين ثلاثة أزمنة في سياق روائي تقليدي يتراوح في أكثر فصوله بين المستقبل والماضي.

أما ماضي الشخصية فيعود إلى سنوات الدراسة في كلية الهندسة جامعة الإسكندرية، وما تحمله تلك السنوات من ذكريات ونكات وأماكن وأحداث شخصية واجتماعية وسياسية، وكأنها تأريخ لتلك السنوات التي شهدت صعود الطبقة البرجوازية، ثم انكسارها بعد الهزيمة، كما شهدت على المستوى الشخصي الكثير من لحظات الحب والحزن والمرح والدهشة والانفعال بالحياة في مدينة كوزموبالتيية مثل الإسكندرية التي أحبها مشهور وانفعل بها كمدينة كونية، قائلا: (أما أنا فخاضع لغرامك المتحكِّم فيَّ أيتها الإسكندرية. ص 16)، و(تنقلت بين كل هذه العجائب وغيرها، فما وجدت مثلك يا اسكندرية في البلاد. ص 17) وعلى الرغم من ذلك يغادر مشهور الإسكندرية للعمل في دبي بعد تخرجه، ثم يعود إليها ثانية ليلتقي مع ابنه (برهان) وحفيده (كنعان) الذي صار إنسانا أخضر، في رحلة تحليلات وفحوصات طبية بالمدينة الطيبة الصينية بالإسكندرية، لمعرفة مدى نجاح تحويل الإنسان العادي إلى إنسان أخضر يستطيع السيطرة على الكون، فيعود الوجود إلى دورته الدائرة.

وهكذا يتنقل بنا السارد ـ أو القرص المدمج للرواية ـ في سهولة ويسر بين الماضي والمستقبل، كاشفا عن المفارقات الغريبة والعجيبة بين زمنين يفصل بينهما حوالي 85 عاما، منذ أن قدم الشهري إلى لإسكندرية وتخرج من جامعتها مهندسا، ثم سفره للعمل في دبي، وعودته مرة أخرى للمدينة في 2050 ليرى التطورات التي حدثت ودخلت على المدينة، وخاصة بعد أن اشترت إحدى الشركات الصينية العملاقة روح الإسكندرية، ونعني بها منطقة وسط البلد التي تجمع بين شوارع سعد زغلول وصفية زغلول والنبي دانيال وحديقة سعد زغلول على الكورنيش وصولا إلى منطقة الشاطبي وحتى حدود مكتبة الإسكندرية الجديدة ثم جنوبا إلى المسرح اليوناني الروماني بكوم الدكة التي رأت الشركة الصينية الإبقاء عليه كأثر سياحي يدر دخلا وعائدا ماديا كبيرا.

وهنا تكمن المفارقة الكبرى في الرواية، شراء روح الإسكندرية، بعد أن بيعت جامعة الإسكندرية أو الجزء الخاص بالمجمع النظري في الشاطبي لتلك الشركة الصينية، ونقل الجامعة إلى منطقة أبيس الجنوبية، وهو الحديث الذي يثار الآن بالفعل داخل أروقة الجامعة، وهو ما يمثل في الوقت نفسه المستوى الزمني الثالث للرواية، وهو الزمن الذي كتبت فيه الرواية، وليس الزمن الفني لها الذي هو زمنان: المستقبل والماضي.

وإذا كان صبحي فحماوي يعرض لنا من خلال إحضاره للمستقبل، أن الشركة الصينية اشترت أماكن لها قيمتها التاريخية والمعمارية والحضارية في الإسكندرية، فإنه في الوقت نفسه يطلق في الزمن الحاضر صرخة محذرة من أن يحدث ذلك بالفعل (على أرض الواقع الفعلي وليس الواقع الروائي)، ويبدو أنه وهو يعيش في العاصمة الأردنية عمان الآن، يتابع بكل شغف واهتمام ما يدور من أحداث وتصريحات وكلام وأحاديث تحدث في الإسكندرية الآن، ليس فقط من بيع المجمع النظري بالجامعة، ولكن أيضا إنشاء متحف للآثار الغارقة تحت البحر، والتفكير في إنشاء منارة الإسكندرية في المكان نفسه الذي كانت فيه المنارة القديمة التي كانت إحدى عجائب الدنيا السبع.

لقد رفدت مثل هذه التصريحات والأحاديث خيال الكاتب بالكثير من الأجواء الروائية المستقبلية التي غذت صفحات كثيرة بالرواية، فوظفها خير توظيف، كما أفاد الكاتب من الكثير من النكات الاسكندرانية والألفاظ السكندرية البحتة، خاصة تلك التي تحمل إيحاءات جنسية، فوظفها في روايته التي اتسمت بالطابع السكندري في العديد من فصولها.

وإذا كان فحماوي متخرجا من كلية الهندسة جامعة الإسكندرية بالفعل وعاش فيها أثناء سنوات دراسته، فسيكون سؤالنا عن الجزء السيري في تلك الرواية المدهشة، وإلى أي حد كتب فحماوي سيرته الذاتية، أو جزءا منها في هذا العمل الذي استغرق 318 صفحة؟

ومثلما يجذبنا الجزء الشخصي في حياة مشهور، بعد أن تلصصت عليه الشركة الفنية المرخصة للتنصت، وقدمت ما شفطته لجهاز المخابرات الخاصة، فإنه يجذبنا أيضا الجزء الخاص بالخيال العلمي، وما سوف يسود العالم بعد سنوات "عندما يسيطر الإنسان الأخضر على الكون، وتصير حيوانات العالم كلها خضراء، فلا تُخرج أية فضلات، سيتحول عرق الناس والحيوانات الخضر إلى نتح وندى نقي، وستختفي المراحيض من البيوت، وستتوقف المجاري عن الانسياب، وتعود للأنهار بكارتها النقية، فتنساب رقراقة خالية من أي سوء، ولن يتلوث الهواء بالغازات المدمِّرة للكون، وستعود حرارة الكرة الأرضية إلى التوازن".

إنه حلم اليوتوبيا الذي لم يتحقق على مدى التاريخ منذ دعوة إبراهيم، وإعلان إخناتون عن عبادة الآله الواحد، وتعاقب الأنبياء والرسل، ومنذ أن تحدث أفلاطون عن مدينته الفاضلة، ومنذ أن حلم الفلاسفة على مدى القرون السابقة. فهل يتحقق ذلك الحلم بوجود الإنسان الأخضر الذي يحلم فحماوي بوجوده ـ عن طريق الأبحاث العلمية والخيال العلمي ـ في النصف الثاني من القرن الواحد والعشرين؟

وهل يتحقق حلم الكاتب باتحاد للولايات العربية، تنضم إليه مصر وتصبح زعيمة له، فتطمئن الشعوب العربية إلى مستقبلها الذي أبقى الزعماء العرب، كلا في موقعه، ولكنه بدأ بفتح الاقتصاد والحدود مثلما بدأت الوحدة الأوروبية؟

ولا نريد أن نغادر تلك الرواية قبل الإشارة إلى أن فحماوي أهداها إلى 18 شارع قنوات، حي باكوس ـ الإسكندرية، وهو المنزل الذي ولد فيه الزعيم جمال عبدالناصر حيث كان أبوه يعمل ببريد الإسكندرية في ذلك الوقت، وللإهداء مغزاه بطبيعة الحال، ويحيلنا إلى تلك الفترة الخصبة التي عاشها مشهور شاهر الشهري في الإسكندرية أثناء الحلم الناصري والمد الثوري، ورغم الهزيمة إلا أن الجماهير تمسكت بناصر وبالثورة، وكان الشهري أحد الذين خرجوا مع الجماهير معلنا رفض الهزيمة والتمسك بالقائد.

إن رواية "الإسكندرية 2050" لصبحي فحماوي بفصولها السبعة والثلاثين تعد إضافة حقيقية للروايات التي اتخذت من الإسكندرية مكانا عبقريا لها تدور فيه معظم أحداثها عن معايشة حقيقية وتشريحية للمجتمع السكندري.

غير أنني أهمس في إذن صديقنا الكاتب صبحي فحماوي أن العهد الذي تولت فيه كليوباترا السابعة حكم مصر هو العهد البطلمي، وليس عهد الفراعنة، والذي يبدأ ببطليموس الأول أول من حكم مصر من البطالمة بعد وفاة الإسكندر الأكبر سنة 323 ق. م. وينتهي هذا العهد عام 27 ق. م بهزيمة كليوباترا وأنطونيو في موقعة أكتيوم البحرية، فتخضع مصر إلى الحكم الروماني بقيادة أوكتافيوس أغسطس، وتتحول إلى مقاطعة رومانية حتى الفتح الإسلامي على يد عمرو بن العاص عام 641. إذن ليست كليوباترا هي آخر الفراعنة كما يذكر فحماوي غير مرة في صفحات الرواية.

أيضا نهمس في أذن فحماوي إلى أنه في عام 1966 لم تكن عمارات الإسكندرية على الكورنيش ترتفع إلى خمسة عشر طابقا، وإنما بدأت ظاهرة الأبراج السكنية على الكورنيش وغيره من المناطق منذ بداية الثمانينيات من القرن الماضي، فبدأ البنيان يعلو علوا شاهقا.

أيضا أشير إلى أن الملك فاروق لم يكن له قصر في المعمورة، وإنما كان له قصران في الإسكندرية يقعان في المنتزة ورأس التين.

عدا ذلك تظل رواية "الإسكندرية 2050" سكندرية لحما ودما وكتابة وخيالا، ربما لم تتح الفرصة لأدباء وكتاب سكندريين كثيرين أن يكتبوا بهذا الحس وبهذا العشق وبهذه القريحة المشتعلة التي استحضر بها الإسكندرية بكل عنفوانها ونزقها واشتعالاتها في فترة الستينيات وهي الفترة التي عاصرتُ جانبا كبيرا منها، فأعادني صبحي فحماوي إلى تلك الأيام الشبابية العصية على الاسترجاع، وخاصة تلك الأيام التي كنا نذهب فيها إلى سينما بلازا، وننشد مع الأصدقاء النشيد (القومي) الذي أثبته فحماوي وكاد أن يضيع مني، وبه ننهي وقفتنا مع تلك الرواية المدهشة:

بلازا بلازا بلازا ..

فيك فيلم في منتهى اللزازة

بلازا يا أحلى السيمات

فيك غايتي والمراد

وعلى مترو التفات

فاسلمي لي يا بلازا.

وللأسف أغلقت سينما "بلازا" مع غيرها من السينمات التي كنا نرتادها في شبابنا، وظهرت سينما المولات، ولكن "بلازا" لم تضع مع فحماوي، مثلما ضاعت في طريق الحرية.

أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية

أمسية شعرية رائعة تألقت فيها الكلمات مع الألحان العراقية

في سهرة فنية رائعة عاش المثقفون أمسية شعرية في قصر ثقافة المنصورة أدارها الشاعر الكبير مصطفي السعدني ,وكيل وزارة ‘إقليم شرق الدلتا الثقافي وكان ضيفها الشاعر العراقي الكبير أسعد غريري

قرا الشاعر قصائده في الغزل ولحبه الأول والأخير العراق, وامتزج الشعر بالدمعات واللحن والصوت المتميز جمعه العربي ؟وآه ياعراق غناها الشاعر فتأججت المشاعر ,وتذكر الشاعر كم من الأغنيات غناها له المطرب العراقي الكبير كاظم الساهر,وذكر أن الحب الكبير الذي جمع المصريين والعراقيين حب خالد مهما مر الزمن بل أعلن من فوق منبر الشعر المقدس أن عدد المصريين في العراق يؤكد ذلك .

استطاعت الأمسية ان تجمع شعراء الدقهلية من كل الاتجاهات.وكان من أصدقاء الشاعر الكبير الناشر المنصوري فتحي هاشم صاحب دار نشر جزيرة الورد, الذي أصر علي صحبته بعد انتهاء الأمسية ليؤكد علي وحدة الشعبين المصري والعراقي.

المعرض نجح في أن يكون مخزنا ضخما للكتب يضم أبرز الناشرين العرب والمحليين ، ولكنه لم يعد عرسا للثقافة وأهل الفكر والرأي والإبداع في كافة المجالات.

أما الندوات الثقافية فلم تجذب زوار المعرض لأنها تكرس لأسماء وقضايا نمطية ليس فيها جديد للنقاش حوله وإنما تكرارا مملا لقضايا قتلت بحثا ، ودائما ما يغلب عليها الطابع الحكومي ، وهكذا تسربت الرتابة لنشاط المعرض وفقد بريقه الذي كان يؤكد قيمة ومكانة مصر الثقافية " ..

هذه الانتقادات تعلو كل عام وتصاحب فعاليات معرض القاهرة الدولي للكتاب ، وفي ختام الدورة الـ42 للحدث الثقافي الأبرز عربيا ، استطلعت " محيط " رأي عدد من الكتّاب في أداء معرض القاهرة للكتاب ، وحملت التساؤلات للكاتب الصحفي حلمي النمنم نائب رئيس الهيئة العامة للكتاب المنظمة للمعرض.

و أكد النمنم أن المعرض يتراجع أداؤه حينما يتحول لساحة جدل السياسي بين التيارات المختلفة ، ورغم أن ذلك يرضي الجمهور إلا أنه يصرف جهود القائمين على المعرض لمعالجة مشكلات أمنية وإعلامية كبيرة ، في حين يفشلون في تحقيق هدفه كمعرض دولي للكتاب او مراقبة أداء الناشرين أو التصدي لمحاولات بيع كل شيء في المعرض .. وليس الكتاب فقط ، محذرا من سحب الصفة الدولية عن المعرض بعد أن كان يحتل المرتبة الثانية دوليا..

وبنظرة عامة على المعرض ، فقد قال عدد من رواد المقهى الثقافي لـ" محيط " أنهم لمسوا هذا العام تطورا في الناحية التنظيمية ومستوى أعلى من النظافة والخدمات الإعلامية والصحفية كذلك ، أما زوار أجنحة هيئة الكتاب فركزوا على التخفيضات الهائلة في أسعار الكتب ولكن معظمهم اعتبر أن موضوعات الكتب تجذب المتخصصين وليس العامة وأنهم يحتاجون لكتب تواكب الشأن السياسي المحلي والعالمي ، إضافة لحاجتهم لسلاسل تاريخية عامة وليس في تاريخ مصر فحسب .

أما زائري الأجنحة المختلفة ، مصرية وعربية ، فاعتبروا أن أسعار الكتب قد ارتفعت بما أعاقهم عن شراء أغلب العناوين التي جاءوا للحصول عليها ، وكثير من محدودي الدخل فضل التجول في سور الأزبكية حيث الأسعار أقل بكثير ، واتفق الجميع على أن حفلات توقيع الكتب هي أبرز مفاجآت هذا العام لأنها تجعلهم يلتقون وجها لوجه مع مؤلفي الكتب الصادرة حديثا ، أما الناشرين فقد أجمعوا على زيادة المبيعات هذا العام نظرا لحجم الإقبال الجماهيري ، مقترحين اختيار موعد لمعرض الكتاب لا يتزامن مع امتحانات منتصف العام .

وقد اتفق كل من الناقد د. صلاح فضل والأديب يوسف القعيد ، وهما عضوان في لجنة النشاط الثقافي بالمعرض ، على أن الفعاليات تناسب طبيعة المرحلة الحالية والمثقفين والجمهور المصري .

	نبيل فاروق

ولكن على نقيض ذلك فإن الأديب المصري نبيل فاروق يرى أداء المعرض فاترا ، و90% من موضوعاته الثقافية والمشاركين فيها يعتمد على المجاملات ولا تحقق إفادة حقيقية للجمهور ولذلك فهو لا يقبل على حضورها ، وأكد أن الهيئة حكومية ولن تتمكن من إدارة نشاط ثقافي حر وبالتالي كان يمكن توكيل إدارة الفعاليات الثقافية لجهات خاصة وليست حكومية ، مؤكدا أن البرنامج الثقافي بهذا الشكل يرضي الدولة ولا يرضي القاريء أو المثقف .

ويتفق معه الناقد الأدبي د. يسري عبدالله ، مؤكدا أن المعرض تحول لأداة للثقافة الرسمية بدلا من أن تتجاور داخله تنويعات المشهد الثقافي ، ورابطا حاله بحال الثقافة المصرية عموما ، كما انتقد اختيار محاور المعرض التي اعتبرها غير موضوعية ومنها محاور ، برأيه ، كانت تثير السخرية وتكشف الحال البائس للمعرض والمخططين له مثل " الوباء في الأدب " ؛ إذ أنه ليس مبحثا جماهيريا ولا هاما في الوقت الراهن .

أما د. حسام عقل مدرس النقد الأدبي بجامعة عين شمس فيرى أن المعرض نجح من الوجهة الكمية ؛ فقد شارك به ما يقرب من 800 دار نشر فضلا عن حجم المشاركات العربية والدولية ، ولكن ما يلاحظ عليه شحوب النشاط الفكري والنقدي المصاحب ، واهتمام القائمين على إعداد البرنامج الثقافي بمراكز القوى التقليدية والأسماء الكبيرة القريبة من مؤسسات السلطة ، غاضين الطرف عن الأسماء الجديدة التي فرضت نفسها في واقع الحياة الثقافية وخاصة من جيل الشباب ، سواء في نشاط الكتابة أو النقد ، وهي لم تستبعد كل الشباب وإنما اكتفت بحضور رمزي لهم .

	حسام عقل

كما اعتبر عقل أن معظم المشاركين في الأنشطة الثقافية لا يمثلون بصدق الخريطة السياسية ولا الأدبية أو الثقافية إجمالا ، فقد كانت الأسماء مكررة إلى حد كبير وكذلك المحاور العامة للبرنامج الثقافي .

وانتقد استبعاد أسماء لها حضورها العربي ثقافيا ومنهم الحاصلين على جائزة ساويرس أو جوائز اتحاد الكتاب ، بما اعتبره دليلا على اهتزاز ميزان العدالة لدى الهيئة ، مؤكدا الحاجة لدفع الشباب في صفوف القائمين على اختيار البرامج الثقافية لضمان الحيوية وعودة الروح للمعرض من جديد .

أما الكاتب أحمد الخميسي فاوضح أن المعرض أصبح كمخزن ضخم للكتب وأنه لم يعد احتفالية ثقافية وفكرية ، مطالبا بدعوة كل أشهر رموز التيارات الفكرية للنقاش حول اهم القضايا لكسر حالة الجمود الحالية .

من جانبه اعتبر نقيب الصحفيين السابق الكاتب جلال عامر أن زيادة جرعة الانتقاد تعوق المعرض وتعوق محاولات الاستنارة التي يسعى القائمون عليه لإحيائها في المجتمع ، واقترح الاهتمام بالكتابة الساخرة في أنشطة المعرض الثقافية المقبلة باعتبار أنها الأكثر جذبا لمعظم شرائح القراء .

ويتفق مع هذا الرأي د. مصطفى عبدالغني الكاتب الصحفي والمهتم بالشأن الثقافي ، والذي أشاد بالبرنامج الثقافي وباقبال الجمهور على المعرض بما يعني أن الثقافة الورقية المتمثلة أساسا في الكتاب مازالت بخير ، بعكس الشائعات التي تروج من ان الإنترنت والثقافة الرقمية عموما قد طغت ولم يعد هناك مكانا للكتاب في البيت المصري لأن الأجيال الجديدة تتجه للثقافة الرقمية ، وخاصة أن الشباب كانوا أغلب رواد المعرض.

	حلمي النمنم

تفنيد الاتهامات

ورداً على الانتقادات السابقة ، قال حلمي النمنم نائب رئيس هيئة الكتاب لـ " محيط " : الموضوعات السياسية الشائكة لا يمكن مناقشتها في المعرض وخاصة المحلية منها مثل قضية التوريث ؛ لأن المعرض ثقافي بالدرجة الأولى والقضايا السياسية المباشرة ليست من اولوياته .

أما عن استبعاد نجوم الثقافة ممن لا يتبعون للسلطة بالولاء ، فرأى أنه اتهام غير مبرر ؛ حيث ضم محور " الشهادات " ندوة للأديب المصري حاصل جائزة مبارك لهذا العام بهاء طاهر وهو عضو رسمي بحركة كفاية المعارضة ، وكان من بين المشاركين في الندوات الثقافية حسين عبدالرازق أمين عام حزب التجمع ، ود. محمد سليم العوا أمين عام اتحاد العلماء المسلمين والمعروف بآرائه الجريئة تجاه السلطة .

واكد النمنم أن المعرض يترك لضيوفه من المثقفين مخاطبة الجمهور بحرية تامة عن أية موضوعات ، وأنه لم توجد نية لاستبعاد أسماء بعينها أو تيارات أدبية أو فكرية ، ولكن إدارة الهيئة من جانب آخر ترفض فكرة فرض أسماء بعينها على النشاط الثقافي .

ونفى أن تكون هناك ضغوطا حكومية وخاصة من وزارة الثقافة تمارس بحق الهيئة رغم أنها تتبع لها ، وقال أن معرض القاهرة الدولي للكتاب لابد من احترام طبيعته ، وحينما كان د. سمير سرحان مديرا للمعرض ويستضيف نجوم السياسة ويناقش القضايا السياسية الساخنة ، تحول معرض القاهرة لأسوأ ما يكون شكلا وموضوعا .

وتحول كما لو كان حزبا سياسيا وليس معرضا ثقافيا ، وانتشرت سرقات الناشرين للمؤلفين ، ولم يكن أحد يولي هذه المسائل عنايته لكثرة المشكلات الأمنية وخروج مظاهرات وغير ذلك ، وأحيانا كان المنتدون في ندوة ثقافية يتشاجرون ، أو تجد أن الباعة الجائلين يتحركون في المعرض لعرض سلعهم بحرية .

وقال أنه زار معارض عربية كثيرة وكان يحزن لأن معرض القاهرة هو الأسوأ والأقل نظاما ونظافة ، ومن هنا يرى أن الأحزاب السياسية تحاول تحميل المعرض مسئولية فشلها .

	جانب من النشاط الثقافي بالمعرض

وتساءل حلمي النمنم : لماذا ينشغل جمهور المعرض والناشرون بقضية مثل ترشيح البرادعي للرئاسة أو علاقة الإخوان المسلمين بالسلطة أو نشاط أحمد عز في الحزب الوطني ، كلها قضايا بالتأكيد شديدة الخطورة ولكن مكان مناقشتها ليس معرض الكتاب وإنما الأحزاب والتجمعات الصحفية المختلفة.

و لفت إلى أن القائمين على الأنشطة الثقافية إذا اختاروا مناقشة هذه الموضوعات فلابد أن تشارك بها جميع الأطراف المعارضة والسلطة وغيرها ، وهي فكرة تنتج عنها مشكلات تعوق نجاح المعرض ، وفي حالة نجاح إدارة المعرض في إعادته لمكانته الدولية كمعرض للكتاب ، يمكن أن تبدأ في التفكير في استضافة الأنشطة الثقافية والسياسية الساخنة من هذا النوع.

موضحا أن المعرض لا يمكنه مناقشة القضايا المحلية وخاصة السياسية لأنه ذو طابع دولي بالأساس ويفترض فيه عدم التركيز على مصر وحدها .

كما أشار إلى أن أي قامة سياسية أو ثقافية يمكن بسهولة استضافتها في المعرض ، مثل الكاتب محمد حسنين هيكل أو د. محمد البرادعي ولكن نظرا للتكدس الجماهيري الكبير قد يحدث ما لا يحمد عقباه دائما , واعتبر أن برنامج المعرض تناول محاور هامة وهي " الأزمة المالية العالمية " و" أنفلونزا الخنازير " و " الرواية العربية " وتم استضافة كافة التيارات لمناقشة هذه المحاور من ليبراليين وإسلاميين وحتى شيوعيين ، ولكنه رفض ما اعتبره فرض جهات بعينها أجندتها على المعرض .

وفي سؤال حول اقتصار إصدارات هيئة الكتاب علي مخاطبة النخب المثقفة وحدها ، نفى ذلك تماما ، موضحا أن 43% من إصدارات الهيئة أدبية ، ما بين القصة والشعر والرواية وكتابة الطفل ، ويكتبها شباب ، وكذلك من كتب الروائع مثل الأعمال الكاملة لدستوفسكي التي صدرت هذا العام وكانت مطلوبة للغاية من جمهور المعرض ، ويضاف لها نسبة كبيرة للكتب الدينية وكتب التراث ، معتبرا أن الهيئة العامة للكتاب خصصت نسبة لعموم القراء لم تخصصها أي دار نشر اخرى .

وردا على تساؤل آخر حول غياب مشاهير الكتاب عن إصدارات الهيئة ، قال النمنم : هناك كاتب وغير كاتب ، لا يوجد كاتب صغير وآخر كبير ، اما الشهرة فتصنعها وسائل الإعلام وليس مهمتنا السعي وراء المشاهير ، لأن معظم المشهورين حاليا يعتمدون على وسائل الترويج المختلفة والكتابات المثيرة في الجنس والسياسة والدين لاجتذاب الجماهير .

التقى جمهور معرض القاهرة الدولي للكتاب في ختام فعالياته الثقافية بوزير الثقافة المصري فاروق حسني ، حيث امتلأت القاعة بالحضور وخاصة من الكتّاب والإعلاميين ، وأدار اللقاء الإعلامي عبد اللطيف المناوي، بمشاركة د. محمد صابر عرب رئيس الهيئة العامة للكتاب.

استهل د. عرب الحديث مؤكدا أن مفهومنا للثقافة تجاوز قضية المسرح والأدب والإبداع واتسع ليشمل الحياة بكل مواردها، مشيرا إلى ما اعتبرها جهودا كبيرة تبذلها الوزارة لتحقيق أهدافها ولمواجهة الظلامية .

الوزير الذي تأخر عن موعده ساعة كاملة متعللا بصعوبة المرور، أكد في بداية اللقاء أن الحديث عن الثقافة لا يمكن أن تحيط به رأس واحدة، لأنها مسألة نسبية فلكل شخص رؤيته ومعارفه التي يؤثر بها علي المجتمع، تبدأ من حب الإنسان للمعرفة والابتكار وتنتهي برحابة لا يمكن أن نحيط بها بشكل أو بآخر.

وأوضح أن الوزارة مسئولة عن النشاط والحركة الثقافية أما الثقافة نفسها فهي مسئولية الشعوب بأكملها، وهي السلوك الحضاري للبشر ومحصلة لكل تجربته ورؤاه وكل ما قابله في الحياة سواء كان عقلانيا أو عاطفيا أو غير ذلك.

حسني أكد أن مصر دولة متنوعة امتصت كافة الحضارات التي جاءت عليها لتقدم حضارتها الخاصة، مشيرا إلى أن الحضارة المصرية القديمة قدمت طرحها في الأدب والعمارة والفكر والفنون والموسيقى وكافة الفنون، مؤكدًا علي أن المجتمع المصري يستطيع تصدير كل فنون الثقافة، وعلق بأن الفلاح المصري البسيط في الحقل يتصرف بحضارة ويعرف كيف يدبر أمور عائلته بأدوات بسيطة.

وأشار إلي حالة المعرض قبل توليه الوزارة وكيف كان مخصصًا لبيع الكتب فقط، وعندما لاحظ كم الرواد الذين يتدفقون إليه كان لابد من الاستفادة منهم وتقديم الزاد الثقافي إليهم والذي سيعود بدوره علي المجتمع. وكشف الوزير عن عملية نقل المعرض إلي مكان آخر في دورته القادمة يتسع فيه النشاط وبصيغه لم يتم معرفتها بعد.

أجر رمزي

الوزير الذي أكد أن المعرض حق من حقوق المواطن ولا يمكن أن يلغي بقرار من الدولة، سئل عما إذا كان هناك نية بفصل الجانب التجاري عن الثقافي في المعرض وإمكانية أن تتخلي الدولة عن دورها لصالح إحدى الجهات؟ وأجاب بأن الوزارة تعودت علي جمع التجاري والثقافي في الوقت الذي لم يكن هذا متاحًا قبل توليه الوزارة. وأوضح أن المسألة إذا آلت لأصحاب دور النشر فسوف ينقلب المعرض إلي الشكل التجاري البحت، مؤكدًا أن وظيفة الدولة خدمة المجتمع بالعمل الثقافي ودعم أنشطته ليقدم للمواطن بأجر رمزي.

وعن دور الوزارة أوضح أنها تقوم بتوفير العدة والعتاد الثقافي للمجتمع، وتوفير البنية التحتية وهي الآلة الضخمة التي تضخ الثقافة التي ينتجها المجتمع، ولكن وزارة الثقافة لا تنتج ثقافة ووظيفتها اختيار العناصر الجيدة من الإنتاج الثقافي كي تقدمها للمجتمع، مؤكدا علي ضرورة أن تقوم الدولة بالبحث عن رموز جديدة في كافة العمل الثقافي. ولذلك فإنه عندما يتحدث أحد عن تراجع ثقافي تشهده الساحة فهذا ليس صحيح لأنه تراجع إبداعي وليس ثقافي.

وأضاف حسني: نحن في حاجة لإيجاد المحرك الثقافي وهو أهم عنصر لأنه يدرك ويتفحص الموجود في المجتمع لكي يقدمه، وهذا يحتاج لتربية كوادر ثقافية تضع البرمجة الثقافية بتصورات معينة وهذا موضوع علمي أكثر منه أدبي أو فكري ، مؤكدا على ضرورة اختيار هذه الكوادر بجدية بعيدًا عن المحاباة وهذا يعطي للثقافة حقها.

وقال: نحن شعب متنوع بدرجات معرفة وتعليم متفاوتة ولابد من وضع الإستراتيجية الثقافية من خلال ما هو موجود ومتنوع لصالح المجتمع، مؤكدا على أن الوزارة في خدمة الجميع ولا تعتمد علي فكر بعينه وليس هناك أي انتقاء، لأن الفكر يجب طرحه علي المجتمع مثلما استقبلته الوزارة.

وأكد الوزير أنه منذ توليه المسئولية شرع في تنفيذ خطة أخذت منه فترة طويلة حتى يتم تنفيذها وتم فيها عمل بنية تحتية تحقق ما يمكن تخيله، فتم إنشاء المكتبات ومراكز الإبداع وغير ذلك والتي تحتاج في تمويلها إلي ميزانية كبيرة، مع الأخذ في الاعتبار أن جميع الحكومات في العالم تعتبر الثقافة مجرد فعل زائد عن الحاجة ولكن في مجتمعنا لابد من تدخل الدولة لأن طباعة الكتب وإنشاء المسارح وغير ذلك أشياء مكلفة.