مواقع صديقة ضمن مشروع موقع لكل أديب دقهلاوى
http://rosabuty5.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra7.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra9.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra10.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra4.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra6.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra8.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra5.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra11.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra12.blogspot.com/
************************************
http://rosaalzhra13.blogspot.com/
الدعوة ع
امة ل
كل
الأدباء
| صالون طه حسين يحتفي بالشاعر علي العلاق | ||||
| ||||
أبوظبي: احتفى صالون طه حسين الأدبي الذي ينظمه المكتب الثقافي للسفارة المصرية لدى دولة الإمارات العربية المتحدة أمس الأول في مقره بأبوظبي بالشاعر العراقي الدكتور علي جعفر العلاق في أمسية شعرية قرأ فيها منتخبات من تجربته الطويلة في حركة الشعر الحديث. وقال الدكتور طارق وهدان المستشار الثقافي المصري بالإمارات عن الشاعر "الدكتور علي جعفر العلاق ابن الحضارة العراقية التي أهدت للإنسانية ألواناً شتى من الفنون والآداب وبخاصة في مجال الشعر". وأضاف كما نقلت عنه صحيفة "الاتحاد" الإماراتية "إن العلاق شاعر وناقد وأستاذ جامعي يعمل أستاذاً للنقد والأدب الحديث في جامعة الإمارات وعمل سابقاً رئيس تحرير مجلة الأقلام الأدبية في العراق وأصدر 8 مجموعات شعرية منها "هكذا قلت للريح" و"سيد الوحشتين" و"ممالك ضائعة" و"وطن لطيور الماء" و"لاشيء يحدث لا أحد يجيء"، كما أصدر 7 كتب نقدية منها "في حداثة النص الشعري" و"الدلالة المرئية" و"الشعر والتلقي" و"من نص الأسطورة إلى أسطورة النص". وقرأ العلاق 15 قصيدة من مراحل مختلفة من تجربته الشعرية، ونقرأ قصيدته " عكاز في الريح " يقول فيها : ....... يتكسّر في الريح لون الشجر، يتكسّر في الروح ماء جميل، وتخضر أسئلة من حجر... يتكسّر في الليل أفق جريح شاعر يتقدم أوجاعنا، ضوء عكازة مهرة، وذراعاه ليل فسيح يتقدمنا صوب نشوته المدلهمة، منكسراً، ساطعاً، من سيجمعُ شملَ أشّعته: جسد يابس، أم ضريح؟ ........................ أحقاً؟ بعينين موحشتين، برمل يغطي اشتعال اليدين رجعنا الى الريح ثانية؟ لهب من رماد على الموج، لا شجر الغيم يغمرنا، لا نسيم القصائد يلمع بين الشباك رجعنا الى الريح: عكازة تتقدمنا، لا فضاء هنا، لا فضاء ... هناك. ....... هل ذوت وردة التلفون؟ من سيحمل نار المغني إلينا؟ من سينثر وردته، أو هواه علينا؟ البساتين من حجر، والطيور مضت فجأة ومضينا .... .............. قبائل مفتونة بغبار الكلام قبائل للصيد في الريح، أو في الظلام قصائد من ورق ميت، أو رخام أمن فضة الفجر، حتى الهزيع الرمادي يلمع نهر الكلام؟ الى أي ريح خرافية يرحل الآن؟ عبا يصير، أضيقة فضة القول؟ والموت من ذهب غامض؟ وانحنيا على العشب، مشتعلين : صلاة ترابية، حجر الريح يخضر، يخضر، يزهر في الريح ماء الظلام وردة من تراب على العشب نغدو، وفي الروح يعلو اشتعال الندى، وبكاء اليمام ................ يا رماد السرير يا بكاء الجسد، طائر شع من شجر الغيم متشحا بالندى والرعد شبّ في دغل أيامنا كوكباً شرساً، أيّ ريح تؤججه؟ أي غد؟ أفق مس أوجاعنا بينابيعه فجأة، وابتعد يا سماء السرير، كلنا ننحني اليوم، نرفع للشعر شمس الجسد. |
| روز الزهراء تعلن أسماء الشعراء الفائزبن |
| |||
الإسكندرية: برعاية الشيخ سلطان القاسمي، ستقوم دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة بتكريم 10 شعراء من أبناء مدينة الإسكندرية خلال أمسية شعرية ستقام في مكتبة الإسكندرية بهذه المناسبة، وصرح بذلك أمس خالد عزب مسؤول الإعلام في المكتبة. وحسبما نقلت صحيفة "العرب" القطرية ، قال عزب إن "دائرة الثقافة والإعلام بحكومة الشارقة بالتعاون مع مكتبة الإسكندرية ينظمان الأمسية الشعرية التي يكرم فيها الشعراء الشباب تحت سن 35 في 9 مايو المقبل، من أجل دعم المواهب الشعرية الشابة في الوطن العربي" . وقال مدير عام دائرة الثقافة والإعلام بالشارقة عبدالله العويس إن "هذا التكريم الذي تقيمه حكومة الشارقة على مستوى الدول العربية للشعراء الشباب هو الأول في الوطن العربي"، لافتا إلى أنه تم اختيار مصر كأول دولة يتم بها هذا التكريم. وأضاف "سيتم اختيار 10 شعراء فصحى من الإسكندرية والقاهرة والأقصر لتكريمهم. وأن الشعراء العشرة من أبناء مدينة الإسكندرية الذين تم اختيارهم هم ممن أثبتوا قوة وحضورا وفعالية في المشهد الأدبي المصري والإماراتي". والشعراء الذين تم اختيارهم هم أميرة عبدالشافي، إيمان السباعي، تامر أنور، سامح سكرمة، شيماء محمد حسن، صالح أحمد، عادل أبو الأنوار، عمر حاذق، محمد مخيمر وهاجر عمر. يشار إلى أن حاكم الشارقة سلطان القاسمي الذي درس في مصر يولي الحركة الثقافية والأدبية المصرية اهتماما كبيرا، حيث قدم التبرعات للجمعية التاريخية المصرية إلى جانب تقديمه حوالي 20 مليون جنيه (4 مليون دولار تقريبا) لاتحاد الكتاب المصريين من أجل الرعاية الصحية لأعضاء الاتحاد، إضافة إلى مشاركته في بعض الفعاليات الثقافية التي تقام بمصر. |
محامون مصريون يطلقون النار على التاريخ الابداعي ويصفون ليالي شهرزاد بالخادشة للحياء.
روز الزهراء تتابع
القاهرة- يواجه كتاب "الف ليلة وليلة" محنة محاولة جديدة، بعدما رفع عدد من المحامين المصريين دعوى امام القضاء طالبوا فيها بمصادرة الكتاب وحبس ناشري نسخة جديدة منه اصدرتها وزارة الثقافة المصرية.
وكشفت وسائل الاعلام مصرية الجمعة ان مجموعة من المحامين تقدمت بطلب الى النائب العام لمصادرة الكتاب بزعم انه "يخدش الحياء العام".
وطالب المحامون بالتحقيق مع رئيس هيئة قصور الثقافة التي اصدرت الكتاب وعدد من المسؤولين فيها بموجب مادة قانونية تتيح الحبس لمدة سنتين والغرامة لكل من ينشر مطبوعات أو صوراً خادشة للحياء العام.
ورفض وزير الثقافة فاروق حسنى الاجراء، واصفا "ألف ليلة وليلة" بأنه جزء من التراث الإنساني.
وأضاف حسني أن "التراث الإنساني لا يجب التعامل معه بشكل غرائزي.
وقال ان "أشعار أبو نؤاس وكل الإنتاج التراثي به مثل هذه الألفاظ التى (تخدش الحياء)، وفقاً لوجهة نظر البعض، لكنها تراث محفوظ فى كل المكتبات التراثية، ولا يمكن التخلى عنه".
وكان الكتاب قد تعرض لحملات مماثلة منذ طبعه بطبعات حديثة حتى ان جماعات مصرية سبق لها وان طالبت بحرقه.
كتبت/الشاعرة فاطمة الزهراء فلا -المنصورة। لو كان قلبي معي مااخترت غيركم
وهناك أمثلة كثيرة على ذلك ،ولما كانت الحياة ليست معطى ثابتاً بل متغيراً قابلاً للتجديد والتحديث والابتكار ،انطلق بدر شاكر السياب ليرفع راية الشعر الحديث متجاوزاً الشاعر جرير في قوله
إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
وكما يرى ويقرأ المتلقي يجد أن البيت ينتمي الى البحر البسيط ،وهنا يأتي السياب بصورة للعيون حيث يشبهها بغاية مكتظة من الأسرار في قوله :
عيناك غابتا نخيل ساعة السحر.
والملاحظ أن السياب مازال في عباءة الخليل فالقصيدة تنتمي الى البحر الكامل ولكنها تتمرد على التكرار في الروي وتشكل منعطفاً حديثاً في الشعر العربي إذ تتنوع القوافي ،وفي تنوعها يشكل النص الشعري جوقة موسيقية أو اوركسترا من الأنغام المتنوعة ،والحداثة هنا مازالت ترفل الثياب القديمة بالوزن ولكنها تنحو منحى آخراً في المعاني الجديدة الجميلة الرائعة ،وهكذا تدخل في شعر الحداثة بما يعرف بمدرسة السياب التي شقت طريقها في فضاءات الابداع صورة ورمزاً ومعنى ثم أعقب ذلك قصيدة الشعر المنثور التي تعتمد على الومضة الخاطفة والجرس الموسيقي والتراكيب الشاعرية المذهلة في طاقم ابداعي أو مدرسة ثالثة من روادها نزيه أبو عفش والماغوط وأنسي الحاج وآخرون ،وما من لون يستطيع أن يلغي اللون الآخر شاء أم أبى ،لأن هذه المدارس جميعها تصب عصارة شهدها الابداعي في الضمير البشري مع اختلاف وجهات النظر .
من هذا المنطلق نظم إقليم شرق الدلتا الثقافي بالدقهلية مؤتمرا أدبيا حمل عنوان (المشهد الشعري في الدقهلية॥الأصالة والمعاصرة)والذي أقيم في أجا وحضره عدد كبير من أدباء الدقهلية والمهتمين بالحركة الثقافية।
رأس المؤتمر الأستاذ الدكتور محمد حافظ دياب وتولي أمانته الشاعر أشرف عزمي ,وقدمت فيه ثلاث جلسات بحثية في الشعر والقصة كانت للباحثين محمد خليل وأمل جمال , وابراهيم حمزة واختتمت بأمسية شعرية لشعراء الدقهلية ادارها فرج مجاهد وكرم فيه الأدباء علي حليمة ويوسف سنبل ومحمد المتولي مسلم।
وكرم فيه أسماء الراحلين الشربيني خطاب وبهاء شامية, وفي كلمته أكد الشاعر مصطفي السعدني رئيس إقليم شرق الدلتا الثقافي علي أن :الحداثة بوصفها نقدا للدين والفلسفة والأخلاق والقانون والتاريخ والاقتصاد والسياسة। وكان النقد أبرز مواصفاتها وسماتها। وكل ما يمثله العصر الحديث كان من صنع النقد بمعنى كونه منهجا في التقصي والخلق والفعل.المفهوم الأساسي في العصر الحديث -التقدم والتطور والثورة والحرية والديمقراطية والعلم والتكنولوجيا- تعود بأصولها إلى النقد। وفي القرن الثامن عشر توجه العقل إلى نقد العالم ونقد نفسه। فأدى بذلك إلى تحويل العقلانية الكلاسيكية إلى هندسات أزلية। أما من حيث نقده لنفسه فقد أنكر العقل البنى الجليلة التي جعلته مرادفا لـ "الكائن" و"الخير" و "الحق"। لم يعد (موطن الفكر)। وتحول إلى طريق ووسيلة للاستطلاع والاستكشاف। ونحن اليوم في هذا المؤتمر نحاول أن نعود إلي الجذور والتمسك بالهوية العربية مهما حاول الغرب تشويه هذه الهوية ,
استمر المؤتمر لمدة يوم واحد , وكان أبرز مايميزه التواجد المكثف لأدباء الدقهلية , والأدارة الواعية للأستاذ عبد العزيز اسماعيل مدير عام ثقافة الدقهلية , ولأول مرة نجد تعاون رجال الأعمال في رعاية مثل هذه المؤتمرات المتمثل في المهندس رشاد الناقر ।حضر اللواء محمد حجازي نيابة عن اللواء سمير سلام محافظ الدقهلية.......تم نشر هذا الخبر علي موقع ميدل ايست وموقع دنيا الرأي برجاء المتابعة.
| جمال التلاوى أميناً عاماً لمؤتمر أدباء مصر | ||||
القاهرة: عقدت الأمانة العامة لمؤتمر أدباء مصر اجتماعها الثانى لإجراء الانتخابات لشغل منصب الأمين العام والأمينين المساعدين التى أسفرت عن فوز كل من: الدكتور جمال التلاوى أميناً عاماً لمؤتمر أدباء مصر، ومحمود المغربى أميناً مساعـداً عن الوجـه القبلى، وفؤاد مرسى أميناً مساعداً عن الوجـه البحرى. ووفق صحيفة "اليوم السابع" المصرية تم اختـيار أعضـاء لجنة الأبحاث وتتكون من الدكتور صلاح الراوى، والدكتور عبد الحكم العلامى، والدكتور حسين حمودة، والدكتور محمود الضبع، وجمال العسكرى، وسمير الفيل، وحازم المرسى، بالإضافة إلى أعضاء لجان الإعلام، التنظيم، وفض المنازعات، وسوف تعقد الأمانة اجتماعا آخر لبحث موضوع المؤتمر وأعماله. |
| فعاليات 18 إبريل | ||||
| ||||
* مصر - تقيم نقابة الصحفييـن يوم الثلاثاء 20 أبريل الساعة السابعة مسـاء حفل تكريم للدكتـور عمار على حسن، بمناسبة حصوله على جائزة الشيخ زايد للكتاب فى فرع التنمية وبناء الدولة هذا العام عن كتابه "التنشئة السياسية للطرق الصوفية فى مصر. - يفتتح الفنان محسن شعلان "رئيس قطاع الفنون التشكيلية" فى الثامنة من مساء الثلاثاء 20 أبريل الجارى معرضا للفنانة الفرنسية "آن بواستيسيلين" وذلك بقاعة نهضة مصر بمركز محمود مختار الثقافى. - فى إطار النشاط الثقافى للهيئة المصرية العامة للكتاب برئاسة د. محمد صابر عرب ، سيتم مناقشة كتاب "حقيقة ظهور العذراء" تأليف محمود صلاح ،وذلك يوم الثلاثاء القادم الموافق 20 ابريل فى تمام الثانية عشر ظهرا بقاعة الندوات بمبنى الهيئة ، يشارك فيها كل من رشاد كامل ، د.سميح شعلان ،د.عمار على حسن ، ويديرها سيد محمود. - تعقد ورشة الزيتون، ندوة لمناقشة ديوان "كأس مع المتنبى" الصادر عن دار فكرة للكاتب هشام العربى وذلك غدا الاثنين المقبل الموافق 19 من الشهر الجارى فى تمام الساعة السابعة مساء. - يقيم فرع ثقافة الجيزة ندوة بعنوان "سيناء.. الماضى والحاضر والمستقبل" وذلك يوم الاثنين المقبل الموافق 26 من الشهر الجارى فى تمام الساعة الواحدة ظهرا. - تعقد مؤسسة نجلاء محرم الثقافية بالزقازيق، اليوم الأحد، فى السادسة مساءً، ندوةً عن "تأريخ المقاومة الوطنية"، تستضيف خلالها محمد المصرى أحد أبطال حرب أكتوبر وصائد الدبابات. - تقيم الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة الدكتور أحمد مجاهد لقاءً أدبيا عالميا لشعراء مصر، ألمانيا، النمسا، سويسرا بقصر ثقافة سوهاج وذلك فى إطار الاحتفالات التى تقيمها الهيئة بمناسبة العيد القومى لمحافظة سوهاج. كما يتضمن برنامج الهيئة الذى بدأ أمس السبت 17 ويستمر حتى 20 من أبريل الجارى العديد من الفعاليات حيث سيتم تقديم كرنفال استعراضى لفرقة سوهاج للآلات والفنون الشعبية والتنورة بكورنيش النيل الشرقى إلى جانب افتتاح معرض الفن التشكيلى للفنان عادل مطاوع وعرض فنى لفرقة سوهاج للموسيقى العربية وللفنون الشعبية بقصر ثقافة سوهاج، بالإضافة لعرض فنى لفرقة سوهاج للفنون الشعبية إلى جانب تقديم عرض مسرحية "على جناح التبريزى وتابعه قفة" لفرقة سوهاج القومية المسرحية تأليف ألفريد فرج وإخراج د. عاصم رأفت على مسرح قصر ثقافة سوهاج، وعرض مسرحية "ليلة النيروز" لفرقة طهطا المسرحية تأليف محمد زهـدى وإخـراج محمد كمال الشبة، إلى جانب إقامة أمسيات شعرية بعدد من مدن سوهاج. - يقيم الصالون الثقافى الذى ينظمه صندوق التنمية الثقافية بقصر الأمير طاز فى السادسة مساء اليوم الأحد 18 أبريل ندوة تحت عنوان "سيناء على خريطة تنمية مصر". - ينظم" معهد ثربانتس بالقاهرة وبالتعاون مع مكتب الأمم المتحدة بالقاهرة محاضرة بعنوان "جودة المياه فى العالم.. دور الأمم المتحدة"، تلقيها بيلار جونثالث مياوى مسئولة الإعلام والتوعية العامة لمكتب الأمم المتحدة لمساندة الخطة العشرية الدولية: المياه مصدر الحياة 2005-2015، وذلك فى الحادية عشر ظهر الاثنين الموافق 19 من أبريل بمقر المركز بالدقى. - ينظم فرع ثقافة الفيوم التابع للهيئة العامة لقصور الثقافة، مؤتمر أدباء الفيوم لليوم الواحد والذى يحمل هذا العام عنوان "ثقافة المكان وأثر البيئة على الإبداع"، وتبدأ فعاليات المؤتمر فى الثانية عشر ظهر اليوم الأحد 18 أبريل الجارى بقصر ثقافة الفيوم، ويحضر الافتتاح الدكتور أحمد مجاهد، رئيس الهيئة العامة لقصور الثقافة والدكتور جلال مصطفى سعيد محافظ الفيوم وأحمد زحام رئيس إقليم القاهرة الكبرى وشمال الصعيد الثقافى، ويرأس المؤتمر الأديب عبده جبير، ويتولى أمانته محمد جمال. - يفتتح د.محمد صالح توفيق عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، ود.محمد الشرقاوى رئيس قسم الفلسفة الإسلامية بالكلية، ود.محمود حمدى زقزوق وزير الأوقاف، ورئيس مجلس إدارة الجمعية المصرية الفلسفية، اليوم الأحد فى العاشرة صباحًا، المؤتمر الدولى الخامس عشر للقسم الفلسفة بالكلية، ويناقش المشاركون فى المؤتمر على مدار يومين من الشهر الجارى، آفاق التفاعل بين الفكر الإسلامى والفكر الغربى، والتفاعل الفكرى مع الثقافة الأفريقية، والتفاعل الفكرى قبل عصر النهضة الغربية، وكذلك العصر الحديث، وآفاق التفاعل ومجالاته فى العصر الحالى. - يقيم مركز توثيق التراث الحضارى والطبيعى التابع لمكتبة الإسكندرية برئاسة د.فتحى صالح معرض " أهرام. أخبار. جمهورية"، للفنان التشكيلى محمود المغربى اليوم الأحد 18 إبريل ويستمر حتى 2 مايو. * البحرين - تشهد منطقة الخليج، ولأول مرة انعقاد مؤتمر يهدف إلى حماية الأسرة العربية من مخاطر الإنترنت فى المنامة، وذلك خلال الفترة من 26 إلى 28 أبريل الجارى. |
| معرض الجزائر للكتاب يشكو غياب الجمهور | ||||
| ||||
الجزائر: افتتح عز الدين ميهوبي كاتب الدولة لدى الوزير الأول في الحكومة الجزائرية المعرض الوطني السابع للكتاب في الجزائر يوم الخميس الماضي في قصر المعارض بتنظيم من نقابة الناشرين الجزائريين، وتعرض حوالي 75 دار نشر عمومية وخاصة 5000 كتابا خلال الحدث الذي يتواصل على مدى عشرة أيام تحت شعار "كتاب في كل يد". وذكر موقع "الجزائر نيوز" أنه بالرغم من الشعار إلا أن الكتب لم تجد الأيدي التي تحملها مع الحضور القليل للزوار، بل إن الحضور الأغلب كان للأطفال الذين ملئوا أروقة المعرض مع عائلاتهم القليلة. ويرجع الحضور العدد القليل للزوار إلي أسباب عدة؛ فمنهم من يرجعها إلى توقيت المعرض الذي يتعارض مع توقيت الدراسة والعمل، ومنهم من يرجعها إلى كون هذه المعارض الوطنية لا تضيف الشيء الكثير للقارئ سواء من حيث عدد المشاركين أو من حيث نوعية الكتب التي لا تحمل في طياتها الجديد والمتميز، مقارنة بالصالون الدولي للكتاب مثلا. كما أضاف الموقع أن أهم ما لوحظ في حفل الافتتاح هو غياب المسئولين والمشرفين على هذا الحدث وغياب أي برنامج للمحاضرات المرتقب تنظيمها خلال أيام الصالون، كما تغيب المجلس الأعلى للغة العربية عن الصالون في يومه الثاني حيث وجد الزوار الجناح المخصص له فارغا. يذكر أن دولة فلسطين ضيفة شرف على الصالون- يمثلها هيثم عمايري، مستشارها الثقافي بالجزائر- بمجموعة من الكتب لشعراء فلسطينيين، وبعض الصور المجسدة لنضال الشعب الفلسطيني. |
 لا أملك من أمري سوى الركوع بين يديكِ
ميدل ايست اونلاين أنتِ أيتها الإلهة جالبة الحظ السعيد لقد صرتِ الآن ذكرى لقد صرتِ الآن سُبَّة وما عدتِ قادرةً على جلب الحظ لنفسك أنتِ من كان لك معبد صرتِ الآنَ امرأةً تصبُّ الخمرَ للسكارى وغدوتِ الآن خادمة للأنذال ويدلنا المؤرخ الألماني مانفريد كلاوس في كتابه "الإسكندرية أعظم عواصم العالم القديم" أن مسيحيي الإسكندرية في ذلك التاريخ، لم يهدموا السرابيوم فحسب، بل هدموا معه العديد من المعابد الأخرى، مثل معبد تايكة حامية المدينة وجالبة حظها وسعدها. ويوضح كلاوس أن الشاعر السكندري بالاداس (الذي توفي عام 430) كانت حياته حافلة بالمعاناة بين زوجة مشاكسة وفشل في حبه لفيلسوفة الإسكندرية هيباتيا، إلى جانب حزنه على انهيار الوثنية. ويعلن المؤرخ الألماني أنه "وصل إلينا من أشعار بالاداس 150 قصيدة تتحدث كلها عن المشكلات السابقة"، وأنه تعدت شهرة هذا الشاعر حدود مدينة الإسكندرية و"حصلنا على أشعار له مكتوبة على حوائط مدينة أفيسوس". وعلى الرغم من أن الإلهة تايكة لم تجلب له أي حظ سعيد، بل أنه عاش حياة تعيسة، إلا أنه يصف تحول معبد تايكة (جالبة الحظ السعيد) إلى حانة يجلس بها السكارى، وكان وصفه هذا يقع في ثلاث قصائد حزينة، حيث كان صعبا على أتباع الإلهة تايكة تقبل هدم معبد إلهتهم، ولكنهم تمكنوا من إنقاذ بعض التماثيل الإلهية من المعبد. وفي هذه الآونة يصعد نجم الفيلسوفة السكندرية هيباتيا التي ولدت عام 370 لأب يدعى ثيون يعمل بالفلسفة وعلم الرياضيات بالموسيون (المكتبة والجامعة) بالإسكندرية، وله مؤلفات عن أصوات الغربان، ولم يكن يخشى القساوسة. لم يكن من المألوف وقتها تقبُّل فكرة أن تكون امرأة فيلسوفة أو تعمل بالفلسفة، ولكن سرعان ما أصبحت هيباتيا أستاذة للمدرسة الأفلاطونية بجامعة الإسكندرية، تلك الجامعة التي يقول عنها كلاوس إنها كانت من أهم دور العلم في العالم آنذاك قاطبة. وقد شغلت هيباتيا فكر الناس، وألهبت خيال الأدباء والشعراء بعلمها وجمالها، وارتبط بها تلاميذها فكريا وأعجبوا بذكائها وعلمها، كما أنهم أعجبوا بها شكلا وحُسنا أيضا، ووقع في غرامها شاعرنا بالاداس الذي كتب يقول: عندما أراكِ وأسمع كلماتِك لا أملك من أمري سوى الركوع بين يديكِ أنتِ كالنجم الذي يسكن السماء والنجوم بيتها السماء إن ضوء شعاعك لا تستطيع سوى السماء تحمله يا هيباتيا العظيمة إن كلماتِك هي الجمال والحكمة وما الجمال والحكمة سوى نجوم تضيء في السماء ويرى كلاوس أن هذا الشعر يكاد يكون صلاة لهيباتيا، وهو مليء بالمعاني الروحانية الجميلة. غير أن هذه العلاقة بين المعلمة وتلميذها لم تسلم من إساءة الظن، ودل على ذلك تلك العبارة التي علقتْ بها على شغف تلميذها العاشق لها، والذي أساء لها قائلة: "هذا الذي يحبه ليس الجمال الحقيقي". ويدلنا المؤرخ الألماني على أن هيباتيا ظلت بدون زواج حتى مقتلها، وقد زاد هذا من شعبيتها عند مريديها. لقد أصبح مقتل هيباتيا (عام 415) مثار خيال عدد من الأدباء والشعراء حتى وقتنا هذا، ومن أبرز الأعمال الحديثة التي تناولت هذا المشهد الدموي، رواية "عزازيل" للدكتور يوسف زيدان (ص ص 155 ـ 159 الطبعة الأولى 2008)، والمسرحية الشعرية "مقتل هيباشيا الجميلة" 1996 للشاعر مهدي بندق. يصف المؤرخ الألماني مانفريد كلاوس (ص 327) هذا المشهد الدموي بقوله: "قام الخدام يقودهم كاهن اسمه بطرس بالهجوم على الفيلسوفة هيباتيا أثناء خروجها من محاضرتها في الموسيون متجهة إلى بيتها، ثم انتزعها المسيحيون من مركبتها وجرُّوها على الأرض من شعرها حتى كنيسة قيصر بالإسكندرية. هناك أمر الكاهن بطرس بنزع ملابسها عنها، وأمر المسيحيين بقذفها بالحجارة حتى ماتت، ثم قام المسيحيون بتقطيع جسدها والتمثيل به مستخدمين في ذلك قطع الفخَّار الحادة. بعد ذلك قاموا بحرق ما تبقى من جسدها وذرُّوا الرماد في أنحاء متفرقة من المدينة، وعلل المسيحيون ذلك بأنهم قتلوا رمز الكفر ورمز الديانات القديمة التي تخالف المسيحية". إن الإسكندرية في ذلك العهد القديم كانت تضم اليهود وأتباع سيرابيس والمسيحيين، وكثيرا ما كان يحدث الشقاق بين هؤلاء وأولئك ويتطور هذا الصراع إلى مذابح بشرية بشعة، وكان مقتل هيباتيا على هذا النحو ما هو إلا صورة من تلك المذابح الوحشية التي نُفذت بتعاليم من كريل أو كيرلس (بابا الإسكندرية، أو بابا الكرسي المرقسي بالإسكندرية) في ذلك الوقت، غير أن هذا القتل "أثار حفيظة حاكم الإسكندرية (أوريستيس) وأثار السخط في جميع أوساط المثقفين والمتعلمين والسياسيين"، ولم يزل هذا المشهد التاريخي ماثلا في الأذهان حتى الآن، وجعل منها حسب كلاوس "شخصية أسطورية وضحية لجميع المعاني النبيلة، حتى أنها غدت رمزا أسطوريا لمدينة الإسكندرية". أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية |
القاهرة - تنظم وزارة الثقافة المصرية عروضا لأفلام لمصريين سحبوا أفلامهم من مهرجان "لقاء الصورة" الذي نظمه المركز الفرنسي للثقافة والتعاون بالقاهرة اعتراضا على عرضه فيلما لمخرجة اسرائيلية.
وقالت الوزارة في بيان انها "وافقت على إقامة نشاط سينمائي لعرض أفلام هؤلاء المخرجين الشباب تحت رعايتها" ولكن البيان لم يحدد موعدا للعروض التي ستقام بقصر السينما بالقاهرة.
ونظم مثقفون وفنانون مصريون الخميس الماضي وقفة احتجاجية أمام المركز الفرنسي للثقافة والتعاون بالقاهرة الذي ينظم مهرجان "لقاء الصورة" اعتراضا على وجود فيلم "شبه طبيعي" للمخرجة الاسرائيلية كارين بن رافاييل.
وكان المخرج المصري أحمد عاطف انسحب الشهر الماضي من عضوية لجنة التحكيم في المهرجان اعتراضا على وجود فيلم المخرجة الاسرائيلية وقال في بيان انه لا يمكنه أن يقبل "بتحكيم فيلم لمخرجة عملت بالجيش الاسرائيلي الذي يقتل الأطفال والأبرياء بدم بارد وبشكل يومي متكرر. وفي الوقت التي تمارس فيه دولة اسرائيل محاولات هدم المسجد الاقصى أحد أهم المقدسات الدينية للإنسانية بأكملها".
وتابع "لا يمكنني أن أقبل بعرض فيلم مخرجته اسرائيلية فى مصر. ولكنني أؤكد على احترامي الكبير للديانة اليهودية ولليهود الا أن موقفي الرافض للتطبيع هو موقف ضد الاسرائيليين والصهاينة بشكل محدد".
وأعلن المركز حذف الفيلم من المهرجان الذي يستمر ثمانية أيام واختيار المخرجة المصرية كاملة أبو ذكري عضوا في لجنة التحكيم بدلا من عاطف.
لكن الفيلم أدرج مرة أخرى "بضغوط من الخارجية الفرنسية" كما قال معترضون من بينهم كاملة أبو ذكري والممثل آسر ياسين اللذان انسحبا أيضا من لجنة التحكيم بالمهرجان الذي أُقيم يومي الخميس والجمعة من دون لجنة تحكيم.
وأعلن المركز القومي للسينما بمصر سحب أفلامه التي كان مقررا أن تعرض بالمهرجان كما سحب المخرجون الشبان المستقلون أفلامهم أيضا.
وعبر فنانون مصريون الأسبوع الماضي في بيان عن رفضهم لما اعتبروه تدخلا من وزارة الخارجية الفرنسية بفرض فيلم المخرجة الاسرائيلية على المهرجان وأبدوا "استياءهم الشديد من إصرار المركز الفرنسي للثقافة والتعاون على عرض الفيلم".
وقال الفنانون في البيان "نعلن رفضنا الشديد لما قامت به الخارجية الفرنسية بتدخلها السافر وضغطها غير المقبول على ادارة مهرجان لقاء الصورة، وذلك باجبار المركز (الفرنسي) على عرض فيلم (شبه طبيعى) للمخرجة الاسرائيلية كارين بن رافاييل في المهرجان الذى نعتبره مهرجانا خاصا بالأفلام المصرية المستقلة".
وأبدوا دهشتهم "لتدخل هيئة دبلوماسية سياسية تمثل دولة فرنسا في حدث سينمائي وقيامها بالضغط على المركز الثقافي الفرنسي في مصر حيِث ان فرنسا أعلنت دوما أن لمفكريها وفنانيها الحق في اتخاذ المواقف التي يرونها فكيف تقدم في هذه اللحظة على اجبار المخرجين والسينمائيين المصريين على اتخاذ مواقف فنية وسياسية متناقضة مع مواقفهم المبدئية" المناهضة للتطبيع مع اسرائيل وهو موقف تشترك فيه كل النقابات المصرية.
وقال مثقفون مصريون في بيان آخر "نعلن استياءنا الشديد من إصرار المركز الفرنسي على عرض فيلم (شبه طبيعي) وندعو زملاءنا من المثقفين والسينمائيين الى مقاطعة أنشطة المهرجان. ومن الموقعين على البيان الروائيون بهاء طاهر وصنع الله ابراهيم وابراهيم عبد المجيد.
وقال فاروق حسني وزير الثقافة المصري الجمعة في بيان ان انسحاب السينمائيين المصريين من مهرجان لقاء الصورة رد فعل "مجتمعي نابع من السينمائيين المصريين الرافضين للتطبيع مع اسرائيل شأنهم في ذلك شأن المجتمع المصري بأسره الرافض للتطبيع".
وأضاف أنه "كان على الموقف الفرنسي أن يراعي رد الفعل العام من التطبيع والذي يتمثل في موقف المجتمع المصري والسينمائيين المصريين الرافضين بما فيهم وزارة الثقافة كافة أشكال التطبيع مع اسرائيل".
| ||
10ص | ||
|
تقام الجلسات الصباحيّة في: مكتبات بلديّة بيروت العامّة (الباشورة والمونو)، الجامعات: الجامعة اللّبنانية، الجامعة اللّبنانية الأمريكيّة، جامعة اللّويزة وجامعة البلمند، مدارس عامّة وخاصّة في جميع أرجاء بيروت، مكتبة أنطوان - مقهي ليناز، ABCالأشرفية. أمّا جلسات بعد الظهر والمساء فستجري في: مقاهي ومراكز ثقافيّة: حانة جدل بيزنطي، زيكو هاوس، ة مربوطة، دوبراغ، المعهد الثقافي الفرنسي، سيتي كافيه، الحركة الثقافيّة _ أنطلياس، نادي الثقافة، مسارح: مسرح المدينة، ميوزيك هول. وتصدر علي هامش المهرجان أنطولوجيا من القصص القصيرة بقلم الكتّاب الـ 39 باللّغتين العربية والإنجليزية عن دار "بلومسبري للنشر" ومؤسّسة "بلومسبري القطريّة للنشر". وسيتمّ التّرويج لهذه الانطولوجيا عالمياً بغية زيادة التعريف بالأدب العربي المعاصر والكتّاب التسعة والثلاثين. الكتاب المشاركون في المهرجان (٤٢ روائياً و ٥١ شاعراً) هم: عبد الله ثابت، عبد العزيز الراشدي، عبد القادر بن علي، عبد الرحيم الخصار، عبد الرزاق بوكبة، عبد الله طايع، عدنية شبلي، أحمد سعداوي، أحمد يماني، علاء حليحل، يحيي أمقاسم، باسم الأنصار، ديمة ونوس، فايزة غوين، هالة كوثراني، حمدي الجزار، حسين العبري، حسين جلعاد، هيام يارد، إسلام سمحان، جمانة حداد، كمال الرياحي، منصور الصويم، منصورة عز الدين، محمد حسن علوان، محمد صلاح العزب، نجاة علي، نجوي بن شتوان، نجوان درويش، ناظم السيّد، ربيع جابر، رندة جرار، روزا ياسين حسن، سمر يزبك، سامر أبو هواش، وجدي الأهدل، ياسين عدنان، يوسف رخا، وزكي بيضون. |
سلماوي: أسرة باكثير أهدتنا وثائق ومستندات هامة جدا منها قصيدة بخط يده للزعيم الراحل جمال عبدالناصر.
ميدل ايست اونلاين
كتب ـ أحمد فضل شبلول
بمناسبة مئوية ميلاد الكاتب الراحل علي أحمد باكثير (1910 ـ 1969)، تستعد رابطة الأدب الإسلامي العالمية برئاسة د. عبدالقدوس أبوصالح، واتحاد كتاب مصر برئاسة محمد سلماوي، لإقامة مؤتمر موسع عن باكثير متعدد الانتماءات العربية والإسلامية. وصرح محمد سلماوي أنه استقر الرأي بين الجهتين على أن يُعقد مؤتمر باكثير في مقر الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب بقلعة صلاح الدين بالقاهرة لمدة ثلاثة أيام (15 ـ 17 مايو/آيار القادم) وسيدعى إليه أعضاء من اتحادات الكتاب والروابط العربية، وأعضاء من رابطة الأدب الإسلامي العالمية. وأضاف سلماوي أن أسرة علي أحمد باكثير "أهدتنا وثائق ومستندات هامة جدا منها مسرحية بخط يده لم تنشر، وأيضا قصيدة بخط يده للزعيم الراحل جمال عبدالناصر، كما حصلنا على تسجيل تلفزيوني لحوار نادر أجراه الشاعر فاروق شوشة مع باكثير بالكويت". *** يذكر أن علي بن أحمد بن محمد باكثير الكندي، ولد في 21 ديسمبر/كانون الأول 1910 (15 من ذي الحجة 1328 هـ)، في جزيرة سوروبايا بإندونيسيا لأبوين يمنيين من منطقة حضرموت، وحين بلغ العاشرة من عمره سافر به أبوه إلى حضرموت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية مع إخوته لأبيه فوصل مدينة سيئون بحضرموت في 5 أبريل/نيسان 1920 (15 رجب 1338هـ). وهناك تلقى تعليمه في مدرسة النهضة العلمية ودرس علوم العربية والشريعة على يد شيوخ أجلاء منهم عمه الشاعر اللغوي النحوي القاضي محمد بن محمد باكثير، كما تلقى علوم الدين أيضا على يد الفقيه محمد بن هادي السقاف، وكان من أقران علي باكثير حينها الفقيه واللغوي محمد بن عبد الله السقاف. ظهرت مواهب باكثير مبكراً فنظم الشعر وهو في الثالثة عشرة من عمره، وتولى التدريس في مدرسة النهضة العلمية وتولى إدراتها وهو دون العشرين من عمره. ثم رحل إلى مصر عام 1934، والتحق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة حالياً) وحصل على ليسانس الآداب قسم اللغة الإنجليزية عام 1939، وترجم في عام 1936 أثناء دراسته في الجامعة مسرحية "روميو وجولييت" لشكسبير بالشعر المرسل، وبعدها بعامين ألف مسرحيته "أخناتون ونفرتيتي" بالشعر الحر ليكون بذلك رائد هذا النوع من النظم في الأدب العربي. التحق باكثير بعد تخرجه في الجامعة بمعهد التربية للمعلمين وحصل منه على الدبلوم عام 1940، وعمل مدرسل للغة الإنجليزية لمدة أربعة عشر عاما. وسافر إلى فرنسا عام 1954 في بعثة دراسية حرة. وشارك باكثير في كثير من المؤتمرات الأدبية والثقافية، واختير عضوًا في لجنتي الشعر والقصة بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب (المجلس الأعلى للثقافة حاليا)، كما كان عضوًا في نادي القصة وحصل على منحة تفرغ لتأليف ملحمة تاريخية عن عمر بن الخطاب. وخلف لنا إنتاجًا أدبيًا وفيرًا حيث ألف أكثر من ستين قصة ورواية، بين مسرحية شعرية ونثرية تناولت التراجيديا، والكوميديا. وحصل باكثير على الكثير من الجوائز، وشارك نجيب محفوظ جائزة الدولة التقديرية الأولى مناصفة، وكان الموسم المسرحي في مصر يفتتح سنوياً بمسرحيته "مسمار جحا" التي توقع فيها احتلال فلسطين. أحمد فضل شبلول ـ القاهرة
هوليوود لعبت دورا أساسيا في الدعاية للمشروع الصهيوني بفلسطين، وقدمت اليهود كشعب أنيق يبحث عن الحياة والحرية.
ميدل ايست اونلاين
كتب ـ أحمد فضل شبلول
يتساءل د. أحمد سلامة في العدد الجديد من مجلة "دبي الثقافية" هل النشر الإلكتروني يهدد ثقافة ووجود الكتاب الورقي؟ وذلك في معرض حديثه عن الاحتفال باليوم العالمي وأوضح سلامة أسباب تخصيص يوم عالمي للكتاب، وموقع العالم العربي من الكتاب، وأشار إلى أن حركة الترجمة العربية هي الأبطأ في العالم، واستعرض مزايا وعيوب النشر الورقي والنشر الإلكتروني متسائلا: ماذا يحدث لو تعطل الكمبيوتر وانقطعت الكهرباء؟ وتحدث سلامة عن فعاليات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب الذي نظم 2800 ندوة شارك فيها 1100 باحث ومفكر وأديب وشاعر من أنحاء العالم كافة، وعلى الرغم من ذلك يظل السؤال مطروحا: هل يعتبر الكتاب الإلكتروني تهديدا لثقافة الكتاب الورقي ووجوده؟ وتواصلا مع الموضوع نفسه تابعت "دبي الثقافية" فعاليات ندوة مجلة "العربي" التي أقيمت بالكويت الشهر الماضي، وناقشت موضوع الثقافة العربية ووسائط الاتصال الحديثة، والتدوين الإلكتروني وتأثيره على الكتابة الورقية. ويزور يحيى البطاط إمبراطورية الـ "فيس بوك" التي أنشأها مراهق اسمه مارك زوكربيرج، وتجاوز عدد سكانها 350 مليون نسمة، ولاحظ البطاط أن مشاعر التعاطف والمشاركة التي هي عماد الصداقات التقليدية، تحولت إلى إشارات ورموز وإيقونات ومقاطع فيديو وصور وجُمل وخواطر، وأنه لم يعد مجتمع الـ "فيس بوك" يضم الشباب والمراهقين، بل استحدثت صفحات للسياسيين والأدباء والمثقفين والإعلاميين والفنانين ورجال الأعمال والمفكرين. وفي مقاله الشهري "أجراس" تحدث رئيس تحرير "دبي الثقافية" سيف محمد المري عن تراثنا المسروق وحضارتنا المهربة، واقترح تشكيل لجنة موحدة من وزارات الثقافة العربية ومخاطبة اليونسكو والاتحاد الأوروبي، وكل الجهات ذات العلاقة لتجريم ومنع سرقة المزيد من التحف والآثار، واستعادة ما تمت سرقته خلال القرون الثلاثة المنصرمة. وشدد على أننا إن لم نفعل ذلك فإن عملية النهب المنظم ستتواصل حتى آخر تحفة عربية في أصغر متحف عربي. وبدوري اقترح أن يُطرح الموضوع للمناقشة ضمن جدول أعمال القمة الثقافية العربية المرتقبة التي تعد لها الآن جامعة الدول العربية بالتعاون مع الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب واتحاد الناشرين العرب ومؤسسة الفكر العربي وجهات ثقافية مدنية أخرى ذات علاقة. في باب "بانوراما" يتجول بنا الشاعر عبدالرزاق الربيعي في جزيرة "مصيرة" عروس الساحل العماني، ويزور طه عبدالرحمن نيويورك المدينة الخائفة، متوقفا عند الوجود العربي هناك، مشيرا إلى أنه في بداية القرن السابع عشر اشترى مستوطن هولندي جزيرة مانهاتن بمبلغ 23 دولارا وسبعين سنتا فقط. أما عالية خوجة فتزور قلعة حلب التي لا تزال شامخة وعصية على الأسر تختزن حمحمة الخيل وذاكرة المجد. وزارها أرسطو قبل 7 آلاف سنة، ورممها الظاهر بيبرس بعد أن دمرها هولاكو، ومثلت الثقافة الإسلامية في العام 2006. ويحاور طارق أحمد شوقي الشاعر عبدالله باشراحيل الذي يرى أن الحداثة تتراجع، والعمود الشعري يستعيد عافيته في السعودية، وأن النقد الأدبي مخيب للآمال والنقاد تحركهم المنافع والأهواء. ويعترف باشراحيل بندمه على طباعة دواوينه النبطية لأنه يرى أن القصيدة الفصيحة هي المعبرة عن الشعر العربي، مشيرا إلى أن الصالونات الأدبية السعودية اجتذبت الجمهور بسبب اتساع هامش الحرية. ويحاور محمد غبريس الشاعر الإماراتي ظاعن شاهين رئيس تحرير جريدة "البيان" الذي أكد أن الصحافة تعكس الواقع السياسي وليست سلطة رابعة، وأن أغلب الصحف العربية رغم المتغيرات والتداعيات ظلت "محلك سر". ويعترف ظاعن شاهين بأننا لسنا في زمن الرواية أو الشعر .. نحن في زمن "البلاك بيري والآي فون"، وأن الشبكة العنكبوتية متنفس جيد لكل التيارات الأدبية لكنها لا تمثل حكما حقيقيا. أما رانيا حسين فتحاور كاتب الأطفال قيس صدقي أول إماراتي يحصل على جائزة الشيخ زايد في أدب الأطفال، عن روايته "سوار الذهب" التي تقدم عاداتنا وتراثنا، وفيها يحرص الكاتب على الجمع بين الحداثة والتراث، ويؤكد على أهمية اللغة العربية الفصحى وهويتنا الثقافية. ومن باريس تكتب فابيولا بدوي عن الجدل السياسي الثقافي حول ألبير كامو بمناسبة الذكرى الخمسين لرحيله، وهل تستقبل مقبرة العظماء في باريس رفاته؟ ويتوقف د. صالح هويدي عند رواية "سيح المهب" لناصر جبران التي تعد من الروايات المخلصة للواقع الإماراتي، وفيها زاوج الكاتب بين الوصف الخارجي ودواخل شخصياته. ومن الجزائر تكتب فائزة مصطفى عن العبودية وصراخ الألم وجلد الذات وجراح وملامح الأديب الأفريقي، مشيرة إلى أن فلسفة "الزنوجة" أسس لها سنجور، وأن التمييز العنصري دفع المبدعين نحو العالمية، موضحة أن التنوع اللغوي أثرى الحركة الأدبية على مستوى الرواية والشعر. وتؤكد نجمة السينما الصينية تاو هونغ لمحمد غبريس أنها تبذل جهدا كبيرا في تطوير نفسها وتأدية الأدوار بصدق دون تزييف، مشيرة إلى أن الأفلام الصينية استطاعت أن تثبت حضورها عالميا، وكان اللقاء قد تم بمناسبة وجود الفنانة في الأسبوع الثقافي الصيني الذي أقامته مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي بالتعاون مع وزارة الثقافة الصينية. ومن بغداد يكتب جبار البهادلي عن السينما العراقية التي كانت انطلاقتها الحقيقية في السبعينيات من القرن الماضي، بينما عرض أول شريط سينمائي في بغداد عام 1909 في أحد مستشفيات الكرخ، وفي عام 1964 أُنتج أول فيلم عراقي – مصري – لبناني مشترك، أسهم فيه نجوم ذلك الزمان، وكان بعنوان "ابن الشرق" وحقق نجاحا باهرا. أما عن سينما "هوليوود" المبهرة الساحرة التي تخفي وجها قبيحا، فتشير "دبي الثقافية" إلى أن تجارا يهودا قاموا بتأسيسها بقصد الربح، وأنها لعبت دورا أساسيا في الدعاية للمشروع الصهيوني في فلسطين، وقدمت اليهود كشعب أنيق يبحث عن الحياة والحرية، وأنها سخرت من العرب والمسلمين وقدمتهم كإرهابيين. وفي مجال الفن التشكيلي يكتب عزالدين نجيب عن النحات سيد عبده سليم "من أساطير القرية إلى رموز الحرية"، وتزور المجلة معرضا لفن الخط العربي في معرض دبي الدولي السادس، وتألق فيه 10 إماراتيين قدموا أكثر من عشرين لوحة. ويتوقف زكريا الإبراهيم عند ينابيع اللون والحلم وانطباعات الدفء والعتمة في لوحة "وليد قارصلي". ويكتب د. جابر عصفور عن ما لا نعرفه عن عبدالحليم حافظ، بينما يتوقف إلياس سحاب عند عبدالوهاب وعباقرة الإنشاد الديني، ويتحدث خطيب بدلة عن الرحابنة وفيروز الذين ثوَّروا الكلمة الغنائية، في حين يكتب نديم سليم الأعور عن رياض السنباطي شاعر الموسيقى وملحن الإحساس، وهل كان سيد عصره؟ وتأخذنا سليمى حمدان إلى مهرجان الأرز الشعري الذي شارك فيه مجموعة من الشعراء العرب لتكريم مدينة بيروت. وغير ذلك من موضوعات ومقالات وأحداث ومشاركات والأبواب الثابتة، ينهيها عند الصفحة رقم 146 مدير تحرير "دبي الثقافية" نواف يونس بحديث عن إشكالية الرواية العربية. هدية دبي الثقافية وكما عودتنا "دبي الثقافية" في كل عدد من أعدادها بإهداء قرائها هدية قيمة، فكانت هدية عدد أبريل/نيسان 2010 كتاب للشاعر والمترجم الدكتور شهاب غانم، وقع في 180 صفحة، ويحمل عنوان "لكي ترسم صورة طائر وقصائد أخرى من الشرق والغرب" وفي بدايته يتحدث غانم عن تجربته في ترجمة الشعر، ثم تتوالى الترجمات بدءا من ترجمة قصيدة للملكة اليزابيث الأولى (1533 ـ 1603) ملكة بريطانيا من 1558 ـ 1603، وحتى الشاعر الإماراتي وائل الصايغ. أحمد فضل شبلول ـ الإسكندرية 
للكتاب الذي تحتفل به منظمة اليونسكو في الثالث والعشرين من شهر أبريل/نيسان من كل عام.
طاع الإقليميات بالإذاعة والتليفزيون ، الفنان سعيد الفرماوي ، والشاعر حسام نصار رئيس قطاع العلاقات الخارجية بوزارة الثقافة المصرية . وقال الإعلامي جمال الشاعر ، أن أشعار معاطي تميزت دائما بالحس الوطني ، وتناولت الوجع القاسي وعلاقة مصر بالشعب الفلسطيني والقدس وتاريخ الكفاح ضد الحركات الاستعمارية على مر الزمان .
أما د. عادل فأكد أن جيله عاش حروبا متوالية منذ 1948 ، وشارك بها وصولا إلى حرب التحرير في أكتوبر 1973 ، وبالتالي لا يمكن تجاوز الحاجز النفسي مع القضايا القومية والكتابة عن شيء بديل .
ومما قرأه الشاعر من أعماله :
فيلا شارع المعادي
" السكة صابتني / والشارع عديت خطواته / وحبيبتي عديتها معايا / رسمتلي في عيونها حكاية / وعرفت الشارع وعرفني / من يومها الشارع حبيته / علمته بعواميد النور/ البنت الحلوة أم ملاية والبيت المبني/ والطشت المفرود على كتف السور المكسور بيبان للرايح والراجع/ في رصيف الشارع / بالكلب اللي تملي يهوهو على كل غريب، وبعم غريب بياع الخبز
ثم يقول في القصيدة :
وامبارح عديت كالعادة أستنى خروجك يا حبيبتي جنب الشباك/ أستنى الضحكة المولودة في عنيكي تبان/ ووقفت كتير/ مالقتش هناك غير بيتك مدهون أدامي حواليه حراس/ والضحكة اللي بتطرح بسمة في شفايف الناس/ مقتولة الضحكة ومرمية في رصيف الشارع/ قربت أتأكد وأنا راجع أحلامي بتسبق خطواطي معرفش لفين/ حاوطوني اتنين سألوني وأنا عنيهم ضايع..
"أسمك وجنابك مين"..
قلتلهم ماتشوفوا الشارع دة أتعود على خطوة عمري وأتعود على صوت أنفاسي يحكيلكم هو..
"طب ليه شفناك وأنت بتجري"..
اللهفة بتخلق أحلامك في كيان الواحد ميت قوة وعنيها بتروي الإحساس..
"شفناك عديت.. وأتكرر أكتر من مرة قدام البيت.. كان مين وياك؟"..
القلب النابض في ضلوعي.. ودموعي.. وطوفان الشوق.. وأنيني النايم مخنوق.. والبنت اللي بتضحك فوق.. والشارع.. والسور الواقع قدام..
"طب أيه اللي يفيدك في الشارع"..
الشارع عديت خطواته.. وصاحبت الشارع وصاحبني.. وحكالي الشارع حواديته من يوم مالمحت البنت بتضحك في الشباك..
حاوطوني الناس وحاصروني بألف سؤال.. "ممنوع.. ممنوع.. ممنوع.. ممنوع" ممنوع الشارع.. ممنوع السكة.. ممنوع البيت.. ممنوع السكة.. ممنوعة الضحكة.. ممنوع الكتمان / لو جيت عتبت الشارع / قلتلهم والبنت إياها / اتحط قدامها ستارة / والضحكة أم سلاسل فضة/ اتقتلت بردك وياها / وأدارت خالص من الحارة / والفيلا قلبوها سفارة / يا خسارة / يا خسارة يا سكة صادفت عرفت يوم ماعرفت حبيبتي / يا خسارة يا شارع راحت كل الذكرى معاك / يا خسارة يا ضحكة اتولدت يوم مالمحت عنيها ورا الشباك / يا خسارة يا قلب هاتفضل كدة محبوس علطول / يا خسارة مابقتش هاتقدر تاني تقول / من يوم مادارت من الحارة / واتحطت قدامها ستارة / والضحكة اتقتلت وياها/ والفيلا قلبوها سفارة / يا خسارة.. " .
 | |||
| شباب الانتفاضة |
ثم تحدث معاطي عن مسألة أخرى ، وهي تحول شهدائنا في فلسطين أو العراق لمجرد أرقام ، فقد فقد المتابع للنشرات الإخبارية إحساسه بما يجري ، واعتاد على سماعه لدرجة تحول كل المصائب لمجرد أرقام ، ومن هنا اصبح تزايد عدد شهداء الانتفاضة ، هو تزايد للأرقام ليس إلا ، فماذا عسى الشعوب أن تفعل ، وقد ظل أبوالمعاطي يبحث في سجلات الشهداء خلال الانتفاضة الأولى بفلسطين ولفت انتباهه ذلك الشاب "ابراهيم محمود مطيع" وهو بالمناسبة أول شهداء الانتفاضة الفلسطينية الأولى ، ولا يعرف أحد عنه شيئا بالطبع ، وكتب له الشاعر قصيدة " يعني ايه معنى الوطن"، يقول في مطلعها :
" طلعت الشمس في ديسمبر ع العيال الطيبين / طلعت الشمس في معادها لابسة توب أسود حزين" .
وسألت إحدى الحضور الشاعر عن العلاقة التي كانت تربطه بالرئيس العراقي الأسبق صدام حسين ، فتذكر تلك الصلة وقال : " ذهبت في رحلة إلى بغداد مع بعض الزملاء في إطار المؤتمر الشعري الأول، حيث تم اختيار 52 شاعرا من كل أنحاء الوطن العربي، وفي يوم من الأيام قالوا لنا أننا سنذهب في مهمة، فتصورنا أننا سنذهب للجبهة، ثم وجدنا أنفسنا ندخل في مكان تركنا فيه ساعاتنا والأحزمة وغيره، ثم وجدنا أنفسنا وجها لوجه مع الرئيس صدام حسين، فتبادلنا بعض الكلمات، وقالوا لنا كل فرد يعرف نفسه ويقول أسم بلده، وحينما عرف صدام أنني من مصر تحدث معي، وقال لي أن مصر هي التي بدأت الخطوة الأولى، وإن كنا شعرنا بوجود نضال وعروبة فمصر هي التي بدأتها " .
وردا على تساؤل إحدى الحاضرات عن غياب الانتماء لدى الجيل الجديد في مصر ، وتفضيلهم السفر للخارج ، رأى الشاعر أن كل ذلك مجرد سحابة صيف وسوف تمر ، ويمكن أن تكون البطالة أحد العقبات الأساسية أمام وجود الشباب في مصر ، فالكل يبحث عن لقمة العيش ، ولكنه لفت إلى أن حقبة السبعينيات كان معدل البطالة فيها أكبر بكثير نظرا لأن الشاب كان يمكن أن تصل خدمته بالجيش لسبع سنوات متواصلة .
هذا الشيخ الصبي الذي يتجول في الشوارع ,يجمع حوله المبدعين بالأمر وبالحب معا في آن واحد, يتوحد معهم ,يكتب عنهم , ويمنحهم حبات السكر
درويش كرّس حياته لكتابة الشعر دون انقطاع، وظلّ على امتداد نصف قرن يطرح على نفسه السؤال ذاته: ماذا بعد؟
حيفا (فلسطين) - غصّت قاعات "مركز الكرمل" في حيفا الجمعة بالجمهور النوعي والواسع من حيفا والجليل والمثلث أيضًا، حيث شاركت في اختتام التظاهرة الثقافية التي أضفت لونًا ثقافيًا راقيًا وفي الوقت نفسه شعبيًا على المدينة، مدينة محمود درويش بلا منازع، تظاهرة "١٣ آذار -اليوم الوطني للثقافة الفلسطينية" في أماكن عديدة من المدينة، والذي أُقيم على مدى ثمانية أيام، تحت شعار "سنكون يومًا ما نريد".
واختتمت التظاهرة بالندوة الاختتامية "محمود درويش في الذّاكرة" حيث شارك فيها نخبة من الأساتذة والأدباء منهم الدكتور حسين حمزة الذي قدّم إضاءة على شعرية درويش، والبروفيسور سليمان جبران الذي تحدث عن محمود درويش في المرحلة الأخيرة من شعره، وفتحي فوراني الذي فتح "شُرفات على الحدائق الخلفيّة" وغيرهم..
وافتتح الشّاعر بشير شلش الأُمسية بكلمة "لجنة ١٣ آذار للثقافة الوطنيّة" بقوله "مرة أخرى
تجمعنا فعالية من فعاليات اليوم الوطني للثقافة الفلسطينية التي ابتدأت فعالياته في حيفا، في يوم ميلاد الشاعر الفلسطيني محمود درويش الثالث عشر من آذار وتحت إشراف "لجنة ١٣ آذار للثقافة الوطنية" التي تتوزع نشاطاتها في غير مدينة ومكان في الداخل الفلسطيني تزامنًا مع إحياء هذا اليوم في شتى مناطق وجود الفلسطينيين في بلادهم".
وأضاف "لعلّ أكثر ما يجدرُ بنا فعله ونحن نحلُّ ضيوفًا على اسم محمود درويش في ذكرى ميلاده التي أُعلنت يومًا للاحتفاء بالثقافة الوطنية الفلسطينية قاطبة أن نستذكر المحطّات الأبرز التي ساهمت في خلق هذه التجربة الفلسطينية المتفردة ذات الحضور والرسوخ غير المتكرر وغير المسبوق في الذّاكرة الجمعية لأبناء شعبه وأُمته، وفي ثقافات العالم الحديثة بما يساهم في الإضاءَة على حياته وتجربته الأدبيّة المديدة بمختلف مراحلها ومستويات قراءتها".
وتابع "قيّض لمحمود درويش أن يعيش شاعرًا حتى الرمق الأخير. ورغم نجوميّته غير الاعتيادية لم يركن إلى منجزه وتصفيق الجمهور بل اشتغل بدأب يثير الإعجاب وبالغ التقدير على تطوير مشروعه الشعري، وفتح نوافذ فلسطين على العالم حتى صارت فلسطين استعارة كونية وسؤالاً عن جوهر العدالة واختبارًا جماليًّا وأخلاقيًّا لضمير العالم المُعاصر".
وقال شلش إن اسم درويش تحوّل إلى مرادف لبلاده بشجرها وبشرها وحجرها "في جدل متعدِّد المستويات بين محطّات حياته الشخصية المفصلية التي شاءَت الظروف التاريخية أن يجد السواد الأعظم من الفلسطينيين صورتهم في مراياها وأن يتماهوا مع صوت حكايته الشخصية التي وجدوا فيها صدى لأيامهم وأصواتهم في لعبة لا تني تتفرّع وتغتني بين العام والخاص والشخصي والعمومي والذاتي والوطني في آنٍ معًا".
واختتم كلمته بقوله "باحتفائنا بمحمود درويش وأدبه إنما نحتفي بحصّتنا من هواء النّهارات وأشعة الشمس وحقِّنا الطبيعي في الحرّية والحب وتذوّق الجمال وتقديره، وفي الاحتفاء البسيط وليس الساذج بإنسانيتنا التي يحاول عدوّنا أن يسلبنا إياها ليواصل احتلال بلادنا وترويع أحلامنا".
وقدم البروفيسور سليمان جبران مداخلة حول المرحلة الأخيرة في شعر درويش، وهي المرحلة التي شهدت ولادة الأعمال الأجمل والأنضج في مسيرة الشاعر المديدة.:
وقال جبران "لا أظنّني مغاليًا إذا قلت إنّ محمود درويش هو أكثر الشعراء العرب بعد الحرب العالمية الثانية شهرة وانتشارًا. عوامل كثيرة ومتنوّعة تضافرت في تشكيل هذه المكانة المتميزة للشاعر وشعره، في حياته وبعد وفاته أيضًا. هناك أوّلا موهبة شعرية فذّة تجلّتْ بوضوح حتى في أشعار الصبا التي بدأ درويش كتابتها ونشرها، وهو ما يزال على مقاعد المدرسة الثانوية، في أواخر الخمسينات من القرن الماضي. هذه الموهبة، أو السليقة كما يسمّيها هو، كفلت للقصيدة الدرويشية في مراحلها كلّها انسيابها في طواعية ويسر مهما كانت القصيدة راقية ومركّبة".
وإشار إلى أن العامل الثاني لشهرة درويش يتمثل بشعره وحياته حيث غدا "شاعر فلسطين أو شاعر القضية أو شاعر المقاومة، يذكّر بفلسطين وتذكّر به دائمًًا سواء رغب الشاعر في هذه الألقاب أو رفضها. درويش نفسه شكا غير مرة من تناول شعره فلسطينيًّا دونما التفات إلى الجانب الجمالي فيه، كأنّما القضيّة الوطنية هي رافعة هذا الشعر ومدعاة رقيّه وانتشاره. بل إن الشاعر، في أحيان كثيرة، كان يشاكس جمهوره رافضًا إلقاء قصائده السياسية المباشرة تلبية لإلحاح هذا الجمهور في الأمسيات الشعرية الحاشدة التي شارك فيها إلا أن ذلك كلّه لا ينفي طبعًا قيام الإيديولوجيا عاملاً آخر من عوامل تقييم هذا الشعر و انتشاره".
وقال جبران إن العامل الأخير والأهمّ في انتشار شعر درويش وبلوغه مستوى فنّيًا راقيًا هو "أنّ درويش واصل خلال نصف قرن وأكثر كتابة الشعر دون انقطاع، وفي خطّ صاعد في مجمله. بل يمكن القول إنه كرّس حياته، فعلاً لا مجازًا، للقراءة المتواصلة المتنوّعة، ولكتابة الشعر، والانطلاق به إلى مناطق جديدة على الدوام. كأنّما ظلّ على امتداد هذه المسيرة الشعرية الحافلة يطرح على نفسه السؤال/ الطلب ذاته: ماذا بعد؟ فهو لم يقنع يومًا بالجماهيرية الواسعة التي حقّقها شعره الخطابي المباشر، حتى في المرحلة الأُولى من نتاجه قبل مغادرته فلسطين سنة ١٩٧٠ ولا بالمديح يُغدق عليه من قرّائه وناقديه في البلاد وفي العالم العربي، بل واصل دائمًا البحث عن الجديد غير قانع بما أنجز".
وقال الأديب محمد علي طه إنه عاش مثل محمود درويش مرارة تهدُّم أمكنة طفولته في عام النكبة وزامل الشاعر الكبير على مقاعد الدراسة وظل وفيًّا لصداقة امتدت عدة عقود متواصلة، وهو قبل ذلك قاص فلسطيني مميّزٌ ومتميّز أغنى المكتبة العربيّة بعدد وافر من المؤلّفات، إضافة الى كونه أحد كتاب المقالة الساخرة المبرّزين في الأب الفسطيني.
وقال عباس زين الدين، الذي زامل درويش في صحافة الحزب الشيوعي إن محمود درويش
"كان بشكل ما كائنًا محرومًا من الأسرار، لكنه قبل ان يصبح نجم القصيدة الفلسطينية الأكثر سطوعًا عاش تفاصيل حياته اليومية بكثير من البساطة".
وكان آخر المتحدّثين الدكتور حسين حمزة الذي بدأت علاقته بشعر محمود درويش قارئا متذوقًا للأدب وأوصله شغفه بشعر محمود درويش إلى كتابة إحدى رسائل الدكتوراة الأكثر جدّية من التي كتبت عن محمود درويش. والذي عرف كذلك الشّاعر عن قرب عبر عشرات اللقاءات والحوارات التي أجراها معه بهدف الإعداد لرسالة الدكتوراه.
وشارك حمزة الجمهور في مداخلته عن ميّزات شعرية محمود درويش في المرحلة الأخيرة من حياته، وهي المرحلة التي شهدت ولادة أجمل أعمال الشّاعر الإبداعية، وأكثرها تميُّزًا ونضجًا وحضورًا في مسيرته الأدبية.
وتضمن الجزء الثاني للتظاهرة أمسية غنائية بعنوان "يغنون محمود درويش" أحيتها الفنانة رنا خوري التي غنّت من قصائد محمود درويش "ريتا" و"أنّ إلى خبز أُمي" - من ألحان مارسيل خليفة و"أنا الطريدة" و"عن لاجئ" من ألحان سعيد مراد وكذلك من "الجدارية" من ألحان حبيب شحادة حنّا الذي رافق رنا خوري على العود.
وفي القاعات الرئيسية في "مركز الكرمل" أحاط الجمهور معرض صور محمود درويش الذي أعدّته سهام داوود وهو عبارة عن ٢٣ لوحة مطبوعة بحجم كبير وبجودة عالية ترصد كافة مراحل حياة درويش.
الإيقاع السريع للحياة والعولمة يؤثر على هويات المجتمعات التقليدية، وبيئات التعليم لا تشجع على تعلم التراث والإعلام.
أبوظبي ـ اختتم الملتقى الدولي الرابع للتراث أعماله الخميس في أبو ظبي بعد أربعة أيام متواصلة من جلسات النقاش والتباحث بين أكثر من 60 أكاديميا وخبيرا وباحثا في التراث والتعليم من أكثر من 30 دولة حول العالم.
وكان الملتقى الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد أقيم تحت عنوان "التراث والتعليم: رؤية مستقبلية" قد اختتم في فندق بارك روتانا بأبوظبي بكلمة شكر توجه بها الدكتور ناصر بن علي الحميري مدير إدارة التراث المعنوي في الهيئة للمشاركين في الملتقي نيابة عن الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان، رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، وأعضاء مجلس الإدارة في الهيئة، ومحمد خلف المز روعي، مدير عام الهيئة.
وجاء في الكلمة "إننا إذ نعتز بوصولكم إلى نتائج وموجهات وتوصيات تقود عملنا مستقبلاً، نؤكد لكم أننا سنستفيد – وبإذن الله – من تجاربكم الثرية في صون التراث وإحيائه ونقله للأجيال، عبر مؤسساتنا التراثية والتعليمية".
وتقدم الدكتور الحميري بالشكر لضيوف الملتقى وإلى كل الجهات التي شاركت فيه والمتمثلة في: منظمة اليونسكو، وزارة التربية والتعليم في دولة الإمارات العربية المتحدة، وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، وزارة الداخلية، متحف اسموثنيان، المندوب الدائم لدولة الإمارات العربية المتحدة لدى منظمة اليونسكو، ممثلو إدارات التراث في دولة الإمارات العربية المتحدة، العاملون في وسائل الإعلام المقروءة، والمسموعة والمرئية، وزارة الداخلية، إدارة فندق بارك روتانا.
وكان الدكتور إسماعيل علي الفحيل، خبير في التراث المعنوي بالهيئة قد ترأس الجلسة الختامية للملتقى، والتي قدم فيها الدكتور سليمان خلف، خبير التراث المعنوي بالهيئة ملخصا للمحاور التي ناقشها الملتقى مع بعض الملاحظات والتوصيات والتي جاء فيها:
فيما يتعلق بالإطار العام للعلاقة المتبادلة بين التراث والتعليم وجد الملتقى ضرورة دمج التراث في المناهج التعليمية لتوصيل التراث المحلي والوطني، مع ضرورة توسيع مفهوم التراث لدمج البعد النفسي والذهني فيه.
ولاحظ المجتمعون أن الإيقاع السريع للحياة وما يصحبها من تحولات اجتماعية واقتصادية، والعولمة، وغيرها كلها تؤثر على المجتمعات التقليدية وهويات أبنائها بطرق متعددة.
كما أن هناك قصورا في الاستراتيجيات الحديثة لتعليم التراث من ناحية ندرة المعلمين المؤهلين وعدم تشجيع بيئات التعليم حاليا الطالب على تعلم التراث.
وفيما يتعلق بالمتاحف ودورها في تعليم التراث رصد المجتمعون تغيرا في الدور التقليدي للمتاحف والذي أصبح أكثر تفاعليا ويتيح للزوار الدخول في تجارب حية مما يجعلها أماكن ملائمة جدا لتعلم التراث وتمريره للأجيال القادمة.
أما وسائل الإعلام ودورها في تكريس التراث وتعليمه فقد اعتبره الملتقى حيويا وشاملا لجماهير عريضة غير أنها أدوات تحمل في طياتها تحديات كبيرة عند استخدامها. وحث الخبراء على الاطلاع على التجارب العالمية في تعليم التراث عبر المؤسسات المتخصصة التي قدمت نماذج ناجحة للحفاظ على التراث الإنساني وتعليمه.
دور المنظمات الدولية
أما في الجلسة الصباحية فقد ناقش الخبراء موضوع دور المنظمات الدولية والإقليمية في تعليم التراث والتي ترأسها الدكتور عارف محمد العاجل، خبير التدريب الدولي.
وتحدث في الجلسة الدكتور عبدالعزيز علي الحر مدير مركز الجزيرة الإعلامي للتدريب والتطوير في قطر عن الهوية والتعليم، حيث وجد تضاربا في مفهوم الهوية لدى المؤسسات التعليمية في دول الخليج، وقال "بالإضافة إلى ذلك تعاني الأنظمة التعليمية من عدم وضوح الرؤية والهدف ولذلك لا يتم الاستفادة من الخبرات الأجنبية التي لا يتم التدقيق على خلفياتها ومرجعياتها قبل استقدامها، ولذلك يتولى عملية التخطيط التعليمي لدينا من هم ليسوا ذوى خبرة."
كما قدمت آنا بوليني مديرة مكتب اليونسكو في الأردن عرضا لأسلوب اليونسكو في مزج التراث بالتعليم، وأشارت في البداية إلى المعاهدات الدولية التي أطلقتها اليونسكو لحماية وصون التراث الإنساني بكل أشكاله وركزت على معاهدة حماية ثقافة العالم والتراث الطبيعي والتي تشمل عناصر التراث المادي من مبان أثرية ولقى، إلى جانب المواقع الجيولوجية والكائنات المهددة بالانقراض. كما تحدثت عن مشروع اليونسكو العالمي لتعليم التراث العالمي للصغار والذي يهدف إلى إشراك صغار السن في عملية حفظ تراثهم المحلي عبر مجموعة أدوات تعليمية تم توفيرها لمجموعة من المدارس عبر القارات، معتبرة أن ذلك ضمانة للمستقبل حيث يتشكل وعي صناع قرار الغد في وقت مبكر.
